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三曰杜家祖坟地势好 。杜受田之父杜堮在《石画龛》中记载说 ， 杜家先祖杜雄飞迁移到滨州后经营药铺 ， 结善缘于一老和尚 。一日 ， 老和尚对杜雄飞说：“许多年来 ， 老衲不知打扰过施主多少回 ， 今贫僧要云游他方 ， 无缘再见面 。施主阳宅属于绝好的地界 ， 但施主至今尚未选择阴宅 ， 就让老衲帮施主挑选一块 ， 作为对施主的报答吧！”杜雄飞连忙称谢 ， 于是跟随和尚出了滨州城北关 ， 来到城西北角的外城墙下 。老和尚指着脚下的一片低洼地说：“杜家的阴宅就建在这里 。”说完后飘然而去 。当时 ， 此地不仅低洼而且盐碱得厉害、离城墙仅几步之遥 ， 为何要选在这里他想不通 ， 但考虑到出家人不打诳语 ， 于是就花了很少的钱买下了这一大片地 ， 并召集儿子杜榆 ， 孙子杜钟、杜镛作郑重嘱咐 。说来也巧 ， 这片墓地买下不久 ， 滨州城便开始重新规划建设 ， 城墙挪了墓地一里多 。杜雄飞去世后 ， 埋在了早就选好的低洼地带 ， 西邻宋代状元胡旦墓 ， 再往西是后来的明代户部尚书张西铭墓 。传说 ， 杜雄飞下葬的当天晚上 ， 突然狂风大作、尘土飞扬 ， 一夜之间 ， 洼地竟变成了一片阴阳平衡的高岗……


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雪后的杜受田故居
三


历史常常是成功者的自我宣传 。作为滨州地文化翘楚和一代帝师 ， 杜家完全有资格成为后世的学习榜样 。但将一门兴盛附会于风水 ， 忽视人的发奋 ， 似乎有点八卦玄学 。好比当年言周始祖是其母踩了巨人足而孕 ， 汉高祖是其母梦与蛟龙交合而孕 ， 令人难以置信 。
那么 ， 杜家兴盛五百年的真正奥秘是什么？透过帝师居的古坊古井古匾 ， 从院落中那抓一把泥土就能攥出文化液汁的故事里 ， 似可爬罗剔抉出共振于历史与现代的真实 ， 觅寻到杜家科甲鼎盛的文化品格和精神气质 。
家和环境氛围的瞑霭润养 。
一个人的德行及生活方式 ， 既取决于他所处时代的氛围与习气 ， 也取决于他骨髓和血液中所传承的种种特质 。杜家大院 ， 又称“八大院” 。顾名思义 ， 应是兄弟八人始居于此 。从杜氏家谱上看 ， 只有杜氏第十四世、杜受田这父杜谔是亲弟兄八个 。可以断定 ， “八大院”之名始于此 。“八大院”有一个显著的与众不同：东南西北各个方向不仅有大门 ， 也有过道 ， 四通八达 。大院内 ， 各个小套院之间不仅开后门、开侧门 ， 而且有门道相接 ， 有廊厦相连 。整个大院内没有一处封闭 ， 空间上相对独立 ， 氛围上户户相通 ， 彰显着一派兄弟亲密、妯娌和睦的亲情温馨 ， 一种“家和万事兴”的家门旺象 。与院落布局相应 ， 杜家十分看重和遵循一条“家和”理念：“自来家之不和 ， 多起于妇人 。以其性多猜忌 ， 好记小嫌；又或偏私易惑 ， 藏获投间；又或意为爱憎 ， 气欲凌人 。种种不通 ， 难为理喻 。故择婚不可不慎 ， 必取诗礼之家 ， 毋贪货财 ， 毋贪族望 。”并认为 ， 对于一个大家庭 ， 是戈矛遍地还是和气盈庭 ， 比富贵利达更能决定家族命运 ， 以及家庭成员的生命质量 。因此 ， 杜家高度重视女德之于人伦和睦、家道兴衰的关系 ， 尤重女德培养 。与此同时 ， 在子女择偶上也把女德视为重中之重 ， 与曲阜孔家、广东海丰吴家、惠民魏家大院魏家、惠民李阁老李家、桓台新城王家等名门望族 ， 都有着姻亲关系 。居家环境的开放与包容 ， 兄弟妯娌间的和谐相处 ， 锻造了杜家一大批清官干吏 ， 他们从“修身齐家”走上“治国平天下”的舞台 ， 人人都像这座建筑一样 ， 外圆内方 ， 进退自如 。杜家大院的才俊为官任职区域 ， 包括北京、河北、山西、河南、湖北、山东、江苏、甘肃、四川、安徽、浙江、云南、广东等地 ， 走到哪里都把杜家大院的家风带到那里 。可以说 ， 杜家一门的良好素养和为官修为 ， 发端于其家族厚德敦伦、治家睦邻、治学济世的“家和”瞑霭润养 ， 正能量挥洒几乎遍布全国各地 。

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