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故居的月亮门


家教文化土壤的苍烟滋染 。
杜家先贤对教育尤其是幼教极其看重 ， 作为了家族的头等大事和家族延续的百年大计 ， 有着深邃的智慧、超前的意识 。杜氏家训写道：“生而知学者 ， 无有也；生而不可教者 ， 亦无有也 。孩提渐远 ， 知识渐生 ， 此时如泉出山 ， 清莹秀澈 ， 流而不息 。”明洪武二年（1369） ， 杜家始祖杜雄飞作为朝廷移民落户滨州经营药铺 ， 在家有余财后即始顾及子孙教育 ， 至第五世出了杜纶、杜勋、杜勣三位秀才 ， 开创了耕读传家的家风；明嘉靖、万历年间 ， 家族教育飞速发展 ， 科举中第者络绎不绝 。嘉靖四十四年六世杜其萌中进士 ， 万历二十六年八世杜诗中进士 ， 万历二十九年七世杜承式中进士 ， 家族逐步走向兴盛 。杜家人看到了家族教育的成果 ， 更认定教育的重要性 。万历三十七年 ， 杜诗在为母亲守制期间 ， 撰修了家族第一部家谱《杜氏世谱》 ， 以宣扬祖宗旧德 ， 昭示后人 ， 首创了修谱垂训之风 。杜受田曾祖、清乾隆二年进士杜鼒 ， 在杜氏家族文化的传承中发挥着独特的作用 ， 他对子弟的教育首先做到了率先垂范、正人先律己 ， 并臻成行为规范 ， 其子杜彤光未出仕 ， 但对家族教育贡献极大 ， 并将其教育理论推向社会 ， 投资并参与了滨州城第一所官办学堂“培风书院”的修建与管理 ， 对清中后期滨州的文化教育繁荣有首列之功 ， 其教育思想在继承“子弟皆当学”传统内容的同时 ， 提出了“孩提之童 ， 知爱知敬 ， 始家邦终四海”的德育理念 ， 并倡导“身教言教并重”的教育方法 ， 要求“身为家长 ， 宜率先子弟 ， 各执其业 ， 修孝悌忠信之行” 。正是这些先进的教育理念 ， 可行的教育实践 ， 从其儿子杜堮开始 ， 孙子杜受田 ， 曾孙杜翰、杜? ， 玄孙杜庭琛均中进士、入翰林 ， 支撑了杜氏家族代有英才出的壮美 。


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滨州故居学子教育一瞥


书卷品味气息的黾勉拂煦 。
在杜家大院的墙壁上 ， 有一则“双龙跪臣”的故事：说杜受田担任咸丰老师 ， 抓学习非常严格 ， 有一次对完不成功课的咸丰大加训斥 ， 责令跪地 。道光皇帝恰好路过 ， 一时爱子心切 ， 随口说道：“读书也是君王 ， 不读书也是君王 ， 大清天下马上得 。”杜受田立即辩驳：“读书知理是明君 ， 不读书知理是昏君 ， 一统江山马下治 。”为了维护治学之道 ， 不惜顶撞皇上 ， 一副儒臣的凛然正色 。道光皇帝自知理亏 ， 便与咸丰一同在孔子像前跪拜 ， 向杜受田致歉 ， 从而留下了“双龙跪臣”的佳话 。如果说此事不足以说明杜门重视读书的话 ， 那么 ， 悬挂于杜家庭堂的杜氏训词 ， 如“官可以不做 ， 书不可不读”、“学优则仕 ， 不优则不仕 ， 优亦不必仕也”、“不患无位 ， 患所以立”等 ， 被杜家一代代引以为治家圭臬 ， 便可作为佐证补充 。为了引领子孙追求“诗书传承”、“耕读世家” ， 杜家大院奠基人杜诗开辟了“净明山房” ， 作为院中最重要建筑之一 ， 专门供子弟藏书读书之用 ， 并购下城中名地“卧佛台” ， 建成家族私塾 ， 广拜名师 ， 为后代提供尽可能好的教育条件 。清代翰林编修、礼部左侍郎杜堮 ， 他从出生到中进士50多年间一直生活在杜家大院 。在这里 ， 他读书治学 ， 娶妻生子 ， 侍亲交游 ， 谆谆告诫后人以知书达理、安身立命为本 ， 并于道光七年著作《述训》48则 ， 作为杜氏家族的教育专著 。浓厚的书卷气息拂煦 ， 杜家子孙自孩提时代起 ， 便润物无声地黾勉成长 ， 铸造着良好的品格和优秀的学业 。杜氏家族的出仕 ， 几乎无一例外是通过艰辛的科举之路通达 ， 从基层的乡试到最高的殿试 。翰林堂大厅的上方 ， 悬挂了一块由咸丰皇帝御书的“期颐衍庆”匾额 ， 是对杜受田祖孙三代的褒奖和评价 ， 赞扬杜堮、杜受田、杜翰、杜?祖孙三代四人 ， 都是勤奋好学、学识渊博、悉心教育天下士子的正直之臣 。

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