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当代草书圣手、原国民党元老、书法大师、爱国诗人于右任，在观赏了丈雪诗轴后《题张岳军藏丈雪和尚诗轴》诗：
破山大弟子，圣水一诗僧 。
清绝如苍雪，悠然得上乘 。
头陀原不醉，心法自相承 。
四十八盘路，人间有废兴 。
1957年，著名诗人、书法家郭沫若到成都昭觉寺见丈雪和尚的墨宝后挥毫即作《昭觉题书》诗：
一别蓉城卅二年，今来昭觉学逃禅 。
丈雪破山人已渺，几行遗墨见薪传 。
中国书法家协会原名誉主席启功在《论书绝句》中评丈雪书法：“笔法晋唐元莫二，当机文董不如僧” 。
丈雪何许人也，他的诗词和书法为何能博得于右任、郭沫若、启功等一代书法袅雄的高度评价、崇拜有加呢？

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丈雪，俗名李惟兴，法名通醉，原号禹门，改号丈雪 。明万历38年（1610）10月15日生于四川省内江县苏家桥李家坡，卒于清康熙34年（1695） 。据《丈雪通醉禅师纪年录》载：出生于“巨族”，父李梅，母姚氏，出生时“母梦一僧负蒲团借宿于中堂，遂生”；父母索性给丈雪取乳名“和尚” 。5岁时就送往江安古字山诸古寺，法名“通醉” 。自幼读三字经、四书五经、歌赋诗词，又临书法 。先时，家中颇优裕，自丈雪出生后，逐年衰败，父母以耕织为业 。丈雪衣食、纸笔之费，咸由居士易修吉施舍 。13岁，读《禅关策进》，16岁读《法华经》，尔后读《庄子》 。22岁，游峨眉山时，颇倾慕浙江天童山密云圆悟大师 。23岁往西山白云洞，在鉴随和尚门下受具足戒 。24岁到重庆梁平双桂堂拜破山为师 。有一天，丈雪随破山师傅路过白兔亭，看见瀑布千丈，白如雪帘，飞珠泻玉，悬掛峽崖，自如洒然，悠然自得，师破山作诗一首：
画断苍崖倒碧悬，纷纷珠玉对谁倾？
拟将钵袋横拦住，只恐蟠龙丈雪冰 。
丈雪随即和诗一首：
谁将玉线挂山头？晴雨凄凄总弗收；
几许劫风吹不断，牢拴天地一虚舟。
师破山大为惊峐，没想到丈雪文学修养如此深邃，诗词功底如此雄厚 。于是，纳为第一弟子，改通醉号为“丈雪” 。
丈雪生活在明末清初，正值社会动荡不安，连年战乱不止，所以开禹门禅寺（今遵义）、中兴昭觉寺（今成都）为道场，弘传临济禅宗，培养弟子，开发川黔；在雪居（今贵州桐梓）、静明（今汉中）、青莲（今嘉兴）、草堂（今阆中）四刹开堂说法；又在内江圣水寺、成都般若寺等担任住持 。丈雪佛学的高人之处在于：人与灵魂的关系；有“领众开田”，“与农结合”的禅风；存“一粒一粟、取之耕耘”的本色 。丈雪工书, 善山水，以佛学造诣和诗文书画名居当时榜首，为享誉世界的高僧 。其禅学思想提倡：“即心即佛”的本体论、“亲证亲悟”的方法论、“无事即佛”的归宿论，具有浑然一体、棒喝交施、人伦宗教的特点 。丈雪 芒鞋棕笠, 往来川、陕、黔, 传教20余年，影响遍及海内外，特别是韩国、日本、印度等对其崇若神明 。
丈雪崇拜破山，知破山为海明禅师密云圆悟大师弟子后，旋辞破山，遂离江安，单瓢只杖，顺江出夔门，往江南参禅坛名宿 。先至金陵，转至鄞县天童山参密云圆悟大师，数承棒喝，颇得意趣 。32岁，辞密云圆悟大师往金陵，过祗陀林，参雪峤圆信大师（密云法兄） 。翌年，密云卒 。时丈雪“盛年锐气，眼高天下” 。吴越名僧虽多，而丈雪“厌闻泛滥之风”，唯笃信破山，遂买舟还蜀 。东游8年后，在四川开县大宁寺再见破山 。破山问：“你从南方走一回，带了什么宝物来”？丈雪竖一拳 。破山云：“别我八年，一点气息也没有” 。丈雪曰：“若有气息则不归了” 。破山呵呵大笑 。甲申之变，明思宗自缢，张献忠据蜀，川地烽烟突起 。丈雪欲省视高堂老母，辞破山；破山以《源流》《拂子》付丈雪，并云：“此是从密云圆悟而来，非老僧杜撰” 。因战火不息，丈雪“草衣木食，艰苦备尝，恒偕灵筏昌、淡竹密、宿场间树下而无定居，时人称为丈大士” 。

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