这故事最早见载汉?刘向的《列仙传》 ， 原文如下：
《列仙传》卷上：“萧史者 ， 秦穆公时人也 ， 善吹箫 ， 能致白孔雀于庭 ， 穆公有女字弄玉 ， 好之 ， 公遂以女妻焉 。日教弄玉作凤鸣 ， 居数年 ， 吹似凤声 ， 凤凰来止其屋 ， 公为作凤台 ， 夫妇止其上 ， 不下数年 ， 一旦随凤凰飞去 。故秦人作凤女祠于雍 (当时秦国都城 ， 在今陕西凤翔南) 宫中 ， 时有箫声而已 。” ?
秦穆公是秦国的国王 。国王 ， 其位相当于后来的皇帝 。秦始皇统一之前 ， 六国及夏、商、周三代把全国最高统治者均称为 “王” ， 叫国王 ， 春秋时称君或公 ， 叫国君 。秦始皇一统六国之后 ， 自以为功盖古时的三皇五帝 ， 于是径取 “皇帝” 一名来代称 “国王” 或 “国君” ， 为全国最高统治者之称 ， 自称 “始皇帝” ， 史称秦始皇 。自此 “皇帝” 一称中国沿用了二千多年直到清朝灭亡 。??
由于弄王是秦穆公之女 ， 而秦穆公之位相当于后来的皇帝 ， 这样后人则以 “帝子” 称之 。?
唐?白居易《两朱阁刺佛寺浸多也》诗：“帝子吹箫双得仙 ， 五云飘飖飞上天 。” 又《春题华阳观》诗：“帝子吹箫逐凤凰 ， 空留仙洞号华阳 。” 自注：“观 ， 即华阳公主故宅 。” 唐?黄璜《题七夕图》诗：“帝子吹箫上翠微 ， 秋风一曲凤凰归 。” 宋?苏辙《王子难龙图挽词》诗：“帝子乘鸾已列仙 ， 遗芳留得众孙贤 。” 元?黄溍《开元宫》诗：“曾闻帝子乘鸾去 ， 疑有仙人化鹤归 。” 明?汤显祖《南柯记》第十三出：“帝子吹箫逐凤凰 ， 断云残月共苍苍 。” 清?朱鹤龄《思陵长公主挽诗》诗：“奔月瑶娥影 ， 乘月帝子精 。” 因弄玉是秦穆公女 ， 其身份相当后来帝王之公主 ， 故此比喻思陵长公主 。清?朱昂《沁园春?〈风部?吹箫〉》词：“王郎善赋青瑶 ， 致帝子传呼艳口调 。”
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（四）织 女?
织女 ， 即中国四大传说中 “牛郎织女” 故事中之织女 。织女一名 ， 最初见载约成书于春秋孔子时期的《诗经》 。
《诗经?〈小雅?大东〉》：“维天有汉 ， 监亦有光 ， 跂彼织女 ， 终日七襄 。虽则七襄 ， 不成报章 。睆彼牵牛 ， 不以服箱 。”??
诗中的汉 ， 指天汉 ， 即天上的银河 。七襄 ， 指织女的织布机 。报章 ， 指织女织出的花纹绸缎 。服箱 ， 指驾车 。??
这诗中就说出了织女是天上织布的仙女 。牵牛是天上驾牛车的神仙 。??
唐·张守节《史记?正义》：“织女三星 ， 在河北天纪东 ， 三女也 ， 主果蓏丝帛珍宝” ， 进一步说明了织女是天上主管织纫、丝帛之事的仙女 。??
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但《诗经》及《正义》中都只说织女是天上织布的仙女 ， 并未言是天帝之女 。织女是天帝之女的说法 ， 初露端倪的是在《史记》中 。
汉·司马迁《史记?天官书》中有这句话 ， 云：“织女 ， 天女孙也 。”

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