“天地睽而其事同也 ， 男女睽而其志通也 ， 万物睽而其事类也”：看到这个排比句 ， 我就想到了泰卦的“天地交而万物通也 ， 上下交而其志同也 。”泰卦强调“交通” ， 睽卦强调在背离的情况下也要沟通、感应 。天地背离的时候 ， 化育万物的事情要相同；男人和女人相背离的时候 ， 要相互沟通彼此的志向；万事万物背离了 ， 做的事情要相和、相互沟通 。这三个句子说明的意思其实一样 ， “天地”、“男女”都是一对阴阳 ， “万物”分阴阳 ， 它们的本质就是阴和阳 ， 在阴阳相背离的时候 ， 要化和 ， 只有想办法让它们交合、相感应 ， 才能消除掉背离的局面 ， 所以“睽之时用大矣哉”：睽卦的意义非常重大 。它是讲在背离时怎么从异中求同、从分中求和的大智慧 。
《象传》解释：
象曰：上火下泽 ， 睽 。君子以同而异 。
《象传》从形象上来分析睽卦：火向上炎 ， 叫“上火”；泽往下流 ， 叫“下泽” ， 构成了相背离的睽卦之象 。君子要按照这个卦象“以同而异” ， 也就是求大同而存小异 。其实《象传》与《彖传》讲的道理其实是一样的 ， 只是从不同角度提到了同与异的关系 。孔子有一句名言：“君子和而不同 ， 小人同而不和 。”(《论语·子路》)意思是君子能在不同中和谐相处 ， 而小人虽然相同却不能和谐相处 ， 和《象传》的“以同而异”的意思其实一样 。
“同”分大同小同 ， “大同”指志同道合 ， 也就是说价值观、终极目标、志向是一致的；“小同”指表现形式、情状、个性等小的方面相同 ， 但大的方面不同 。“异”也分大异小异 ， “大异”指价值观、终极目标等不相同；“小异”指表现形式、情状、个性等不同 。睽卦这里是求大同存小异 ， 就是价值观、终极目标等相同即可 ， 个人的性格、表现形式、情状等不同没有关系 。所以孔子的“君子和而不同”是指做法、表现形式等不同 ， 绝不是志向、价值观的不同 。“小异”是事物多样性的正常反映 ， 我们要允许并尊重它的存在 ， 让它们和谐相处 ， 这是做君子的志向 。所以和合之道是君子之大道 ， “和合”指志同道合 ， 同心同德 。

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我们来看六条爻辞：
初九 ， 悔亡 ， 丧马勿逐 ， 自复 ， 见恶人 ， 无咎 。
“丧马勿逐 ， 自复”：初九爻一开始就打比喻描述了一种场景 ， 马走失了但不要去追逐它 ， 它自己会回来 。说明在背离的初始阶段 ， 在与背离自己的人接触时 ， 不要采取过激的行为 ， 不要去追他 。卦辞讲“小事吉” ， 要采用小的态度、行为 ， 而不是与之对立、互不交往的过激态度 。
“见恶人 ， 无咎”：与恶人相处结果却没有灾祸 。“恶人”有两种解释：一指邪恶的人 ， 二指自己讨厌的人 。要跟自己讨厌的人、邪恶的人、与自己背离的人相处 ， 不能与他老死不相往来 ， 而且要从心里与他们和颜悦色地相处 ， 因为下卦是兑卦 ， 为喜悦 ， 要让他们从内心中接受你 ， 从而有所改正、醒悟 ， 这样他们就会主动回来与自己友好相处 。

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