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九四 ， 睽孤 ， 遇元夫 ， 交孚 ， 厉 ， 无咎 。
“睽孤”：在背离的时候 ， 它十分孤独 ， 为什么这时会孤独呢？因为九四爻是阳爻 ， 处于六三爻和六五爻这两根阴爻的中间 ， 所以它很孤独 。但是它“遇元夫”：遇到了阳刚的丈夫 ， “元”是开始 ， “夫”是阳刚的丈夫 ， 一开始的大丈夫指初九爻 ， 九四爻和初九爻相应了 ， 它们都是刚爻 ， 属于“同志” ， 有同等的志向 ， 所以“交孚 ， 厉 ， 无咎”：能以诚相见 ， 所以最终没有灾祸 。
《象传》解释：
象曰：交孚无咎 ， 志行也 。
“交孚无咎”是因为志向相同 ， 互相感应 ， 志同道合就没有灾祸 。这就是“二人同心 ， 其利断金” 。
六五 ， 悔亡 ， 厥宗噬肤 ， 往何咎 。
“悔亡”：悔恨消亡了 。“厥宗噬肤”：“噬”是“咬” ， “肤”是“皮肤” ， “噬肤”就是咬皮肤 ， “噬肤”可以理解为仇恨地互相撕咬 ， 是一种斗争、伤害 ， 但六五爻不是说同宗族的伤害 ， 虽然此时是背离的 ， 但是悔恨消除了 ， 所以这里的“噬肤”是指亲吻皮肤 ， 也就是相和了、有肌肤之亲 ， 比喻亲和 。“往何咎”：这样继续前往还有什么灾祸呢？没有灾祸 。
《象传》解释：
象曰：厥宗噬肤 ， 往有庆也 。
再继续前往就有喜庆了 。因为六五爻是阴爻处在最尊贵的位置 ， 要跟九二爻及整个卦相和 ， 所以虽然处于背离的状态下 ， 但它采用的是柔顺、和美的态度 ， 而且六五爻居中 ， 走中道 ， 这样宗族内部的人就不会背离了 ， 会冰释前嫌 ， 像家人卦那样重新团聚起来 ， 互相亲和 。

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上九 ， 睽孤 ， 见豕负涂 ， 载鬼一车 ， 先张之弧 ， 后说之弧 。匪寇婚媾 ， 往遇雨则吉 。
“上九 ， 睽孤”：上九爻也是在背离的时候十分孤独 ， 就出现了三种情景 ， 这三种情景其实都是猜疑的、在背离的状态下带有恐惧心态的表现 。第一个场景是“见豕负涂”：看到猪背负着泥土 ， “豕”就是“猪” ， 甲骨文写作 ， 就像一头猪：长嘴 ， 大肚子 ， 有四个蹄和一根短尾巴；第二个场景是“载鬼一车 ， 先张之弧 ， 后说之弧”：车上载满鬼怪 ， 于是先张弓准备射这一车的鬼怪 ， 后来一看不是鬼怪 ， 而是像鬼怪的人 ， 于是又放下了弓箭；第三个场景是“匪寇婚媾”：好像有人来抢东西 ， 结果一看不是抢东西 ， 而是在求婚 ， 也就是说他不是敌人而是朋友 ， 表明不是来分离的 ， 而是来求和的 。“匪寇婚媾”是第三次出现了 ， 第一次在屯卦中 ， 第二次在贲卦中 。“往遇雨则吉”：这时往前走 ， 突然遇到下雨 ， 非常吉祥 ， 表示阴阳和合了 。
《象传》解释：
象曰：遇雨之吉 ， 群疑亡也 。
“遇雨之吉”说明各种猜疑都消亡了 ， 所以上九爻前面的三种场景都是人在背离的状态下 ， 由于缺乏沟通、猜疑而出现的幻觉 。上九爻在最高位 ， 表明背离状况已经到顶点了 ， 物极必反 ， 经过一番挣扎、猜疑后 ， 最终会消除掉 ， 所以九三爻要跟六三爻相呼应 。这里的“雨”是怎么产生的呢？阴阳和合了才能下雨 ， 天上的云彩越积越密、越积越浓 ， 然后就下雨了 ， 所以下雨的意象代表背离状态消失后 ， 人心平气和的状态和回归和谐的场景 。

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