买风水石注意事项是什么

原创谎言茶楼
（一）
如果用一块红布遮着一块石头，告诉你里面是徽宗画过的祥龙石，你毫不犹像地相信了，这是宗教情结；如果你把红布接开，想亲眼看到这块太湖石，这是哲学思考；如果还不满足，非要亲手摸一摸它，这是科学行为；如果你能阐发出它里面的释道儒，就成了中国石文化，而这其中最深奥的学问是石之风水。

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（二）
赏石之美，美在欣赏造化的不可思议。张大干到台湾后发现花莲玫瑰石惊艳的色彩美，不惜用自己的画跟当地少数民旅（包括孩子）不断换石头，这就是在师造化。因为奇石是乾坤造化的产物，是科学家要摸、宗教家要坐，帝王将相要供的东西。
《周易·系辞》中记载：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，赏石之美的概念是石道，美的对象是石头。展示石之美离不开形式，李泽厚在《美的历程》中引用过贝尔对美的经典定义，“美是有意味的形式” 。石之风水，是这种有意味的形式，与阴阳五行八卦概念的中国式思维结合。

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（三）
孔子玩石头吗？孔子的学生懂风水吗？
年过半百的孔子才开始学习《易经》，刻苦研究了他四千年前的伏羲氏先天八卦，和六百年前的周文王后天八卦，写了十篇研究心得，把阴阳和五行结合起来，把《易经》用到文化方面，这如同给《周易》插上了十个翅膀，所以称《十翼》。《论语》是学生记录老师的话，已经很厉害了，老师亲自写的《十翼》只会更加厉害。
孔子是赏玉石的大师，他对子贡说“君子比德于玉”，从手感，色泽、声音、质地、斑皮瑕症、硬度、雕刻、用途等方面解说了自己的核心哲学思想；孔门72弟子等写了《礼记》，要求“君子无故玉不去身”（这里的玉不止狭义的和田玉，而是泛指美石，例如更常见的东海水晶，即水玉），通俗讲是美石不离手，即学玉、修身。
孔子死后，三千弟子商量如何来葬夫子，地底下既有风也有水，下葬时要避开风避开水，这是儒家的孝道要求。结果选了长安这块地，子贡看了说不好，这块地只能葬皇帝，不能葬夫子。我们夫子比皇帝伟大！所以子贡选了山东的曲阜。但是子贡又说这条水有点问题，对女家一代好一点，再一代又差一个点，有反复。那块被放弃的长安城最好的风水位，后来葬了汉高祖刘邦夫妇。
孔门弟子商瞿喜好《易经》，孔子就因材施教，传授自己悟道出来的《易经》给他，后来商瞿又传给楚人子弘，传到第一代，就到了汉武帝的五大夫司马谈，他有个儿子叫司马迁。由此可见，中国石文化与《十个翼》乃至伏羲氏所画的八个卦有着极深的渊源。我们的人文始祖伏羲爷爷，很有可能是看到三块石头垒起的锅灶而用三爻画卦，告诉我们这个世界是由“天地风雷水火山泽”八种元素组成的。后世子孙在紫禁城建的太和殿是三个台阶，即源于三爻。
奇石采自大自然，它们在原生态大自然的环境里是自然主义；把它们制座、摆放是抽象的形式主义；提取出点线面和结构，艺术地表现它们的意味，从而展示这样的美，“一方奇石里看见一个世界”，这成了现实主义，真和美、静和舞、虚灵的空间和实物、内容和形式高度地统一起来。
从自然到案台或者厅堂园林，奇石还是那块奇石，只多了一个形式，多了一点人工，例如给像一个萝卜的奇石垫一个瓷碟。但这个现实主义的形式一经与风水结合，原生态的奇石就取得了独特的性格和前进的道路，它们此时的性格告诉我们，这是不是艺术不重要，甚至是不是美都不重要（例如泰山石敢当），石之风水文化即在此道路上演绎自身的规律，和与时俱进的诸要求。看得见的是赏石形式之美，看不见的是石之风水。

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