热贡唐卡(热贡唐卡和尼泊尔唐卡哪个好)

热贡唐卡什么时候列入非物质文化遗产



2009年， 国务院批准了一项检索：李锦何时被列为非物质文化遗产？







热贡唐卡是唐卡派别中哪一派



公元13世纪中后期， 热贡迎来了历史上具有划时代意义的重要人物——拉扎那瓦 。 这是一位佛教造诣极高， 医术精湛的大师 。 他近距离从西藏来到热贡 。



300名随从， 其中很多是画家 。 拉扎那瓦和他的后代以他们在热贡的藏族家乡的名字建造了荣和寺， 并建立了一个比较完善的政教合一的体系， 荣和寺周围的村庄 。



大大小小的寺庙相继建成， 龙武河流域逐渐形成“一寺为头， 一佛寺为家”的壮观景象 。 家家户户拥有的众多寺庙和佛寺， 为热贡画家展示绘画才华提供了平台 。



在这个过程中， 逐渐形成了著名的藏区热贡拉祜族 。 也是在这一时期， 随着藏传佛教的传播， 西藏三大画派逐渐传入热贡， 其中以满堂画派影响最深 。



很远 。 唐代画派的显著特点是善于画“善象”“尽象”， 线描精细， 形象生动 。 17世纪末至18世纪初， 自满堂画派在热贡广泛传播以来， 热贡艺术开始注重借势 。



在当时龙武河流域——户军户和村民带来的满堂画派的艺术风格和汉画风的自觉影响下， 热贡藏传佛教绘画艺术逐渐走上了一条不同于藏汉的道路 。



佛画造型的独特之路 。 新中国成立以来， 在政府相关部门的关心支持下， 以传承弘扬为使命， 以热贡艺术创作集中的“四子子”为中心， 以热贡当地寺庙为中心 。



遍布“四海子”的庭院、家庭作坊、热贡美术馆是基本载体， 热贡僧人和艺术家、画家是主力军， 师徒、父子、叔侄是基本传承形式， 构成了热贡艺术创作的重点 。



想要模式 。 热贡艺术的象征概念包含着对旗帜意义的艺术追求 。 因此， 从热贡艺术的历史文化渊源来看， 藏传佛教的传播是基础， 寺庙的建设是载体 。



热贡人坚定的信念是动力 。



从热贡艺术的发展历程来看， 9世纪至13世纪是传入时期， 以借鉴和创造为特征 。 13-17世纪是形成期， 以图案和美学为特征 。 公元17世纪



从20世纪末到20世纪中叶， 是一个成熟的时期， 以创新和超越为特征 。 自1949年以来， 进入了以回归、创造美的多元化发展时期 。 在这个有序的艺术发展过程中， 热贡唐卡艺术



艺术自然成为热贡艺术的代表门类， 包括壁画、泥塑、堆绣、木雕、木雕、石雕、建筑绘画等 。 热贡唐卡本身也形成了彩色唐卡、金色唐卡(色当)和红色唐卡 。



(马唐)、黑唐卡(何娜唐卡)等 。 彩色唐卡是我们常见的彩绘唐卡 。 后三种唐卡以纯金、红、黑为背景， 再以红、黄、金三色绘成唐卡 。



产品 。 在艺术表现方面， 热贡唐卡善用黄金、纯银等 。 用于画面装饰， 呈现出瑰丽的艺术效果 。



热贡唐卡的造像、线条、色彩、构图和装饰都有显著的特点 。 在造型上， 要注意身材标准的表意倾向和佛像的造型， 以唤起我们的佛的慈悲和佛法无边的励志精神 。