在相对稳定的仪式之外 , 一些由营销策划落地的活动也可能带动起特定仪式风潮 , 在短时间引发人们集中参与 , 比如近两年流行的“秋天的第一杯奶茶” 。

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仪式营销最早是由学者FangYingfeng提出 , 他认为 , 仪式感营销可以界定为营销主体通过对人们特殊消费行为的仪式化设计 , 赋予消费行为神圣意义或传承性价值 , 从而达到创造、引导消费活动的营销目的 。 [5]
仪式感更可能让消费者受多元心理动机的驱使 , 于是“随便买买 , 图个参与感”(这正是双十一间社交网络中不少人的“参与宣言”) 。 有时 , 一些仪式的完成还需要群体合作(比如双十一的“战队PK”) , 在集体认同和共同体利益的驱动下 , 人也会不自觉地卷入其中 。
不论是年度回顾还是消费策划 , 以社交媒体分享作为核心参与方式的数字仪式 , 在满足个体形象塑造、集体认同等需要的同时 , 也不免产生将人裹挟其中的风险 。 人们的数字仪式感 , 不断游走在回归纪念价值与维护社交关系、共享心绪与商业化/数据化之间 。
另外 , 互联网开放、多元和娱乐化的特征 , 某种程度上是对强调庄重氛围的传统仪式的“消解” , 不过仪式本身并没有消失 , 而是以迎合数字世界特征的形态存在 。 于是 , 更细碎、多元的仪式出现了 , 更强调用户体验和消费的仪式出现了 。
传统社会中大型媒介事件的仪式 , 在数字空间也有新的表现形式、符号和场景 。

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图片来源:微信
过年时 , 围坐在电视机前看春晚或许成了调味剂 , 主要仪式是微信群发红包 , 朋友圈晒年夜饭 。 这时候 , 数字仪式感更不单是数字生活的组成 , 也同实体空间中的仪式相呼应 , 表现出新的融合特征 。
回过头来 , 在“仪式感+数字化/媒介化生活”的结合下 , 我们线上生活的个性表达、公共交往都有了更丰富的叙事 , 也潜藏着极端商业化和数据化的伤害 。 当网络和现实的界限不再清晰 , 仪式感有了全新的含义 , 而身处其中的我们 , 至少第一步 , 可以先认识到它的存在与变化 , 深思过后 , 再去选择 。
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参考链接:1.Karan Johnson. Rituals come in many different forms and are practised in cultures the world over, but why have they become such an important part of our lives?.
2.詹姆斯·凯瑞. 作为文化的传播[M]. 丁未 , 译.北京:华夏出版社 , 2005:34-111.
【你有数字仪式感吗?它在如何影响我们的生活?】3.丹尼尔·戴扬 伊莱休·卡茨 , 麻争旗译:《媒介事件:历史的现场直播》 , 北京广播学院出版社 , 2000年版.
4.周雅.网络社会中传播“仪式观”的再审视——以优酷“泛文化”内容为例[J].新闻战线,2017(10):105-106.
5.袁向玲.新媒体时代基于传播仪式观的营销路径研究[J].东南传播,2019(07):146-148.
本文来自微信公众号 “全媒派”(ID:quanmeipai) , 作者:yuri , 36氪经授权发布 。
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