董牧孜：其实家庭在更早的几十年前没有那么重要，是因为大家是以单位作为共同体的，有一个更大的集体 。
张之琪：我可以从家庭走到社会当中，这说的其实是社会养育 。我妈妈以前跟我说，她小时候因为父母工作忙就要上很长时间的全托班 。她将这当成负面案例来叙述，论述那时候父母对孩子是多么忽视和不关心；而当她成为一个母亲的时候，就决定要付出更多时间来陪伴和教育孩子 。这自然有一定道理，很显然这也意味着她是一个新自由主义的母亲 。这种观念背后，是社会退出育儿领域之下的无奈之举 。倘若孩子真的出了什么问题，社会往往责备的还是女性，认为你没有做好一个称职的母亲 。
董牧孜：今天我们毕竟处在一个非常个人主义的时代，不管你是男性还是女性，追求自己想做的事情就会被认为是正当的选择 。此前那种隐忍的、付出的和自我牺牲的母亲——这种光辉形象在今天年轻一代中遇到了强烈的反叛 。一方面这种追求自我发展的选择具有进步性，另一方面它也是遵循了今天的社会发展逻辑，具有它的合理性和必然性 。
张之琪：这与电影《婚姻故事》涉及的话题很相似 。尽管这部电影较少涉及结构性的社会问题，但却呈现了在维系一段当代家庭关系的过程中，女性如何平衡夫妻、家庭关系和个人选择之间的矛盾 。这部电影的视角非常个体化，但触及的却是一个非常现实的问题 。
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△《婚姻故事》
董牧孜：《致命女人》的叙事逻辑也涉及回归家庭这个命题 。比如第三个故事，也就是发生在2018年的故事中，女主角还是选择让婚姻维持完整，并杀死了作为心理变态的第三者 。如今，大家主流情感上往往选择更倾向于家庭，在今天充满了不确定性的生活中想要抓住家庭这根救命，或者说是最后的避风港 。
张之琪：这一点在中国似乎也很明显 。在十几或二十年前，对于出轨、小三这类不符合传统道德和公序良俗的情感，大家的容忍度还是很高的，甚至会将其视为个人解放的表征；而在今天，我们则开始为之打上“渣”的标签，以所谓的“三观正”来衡量一部影视作品的叙事和情节 。为什么会出现这种风潮？其实也因为现实已经崩溃得没有办法收拾了 。在文艺作品当中，大家向往一种你得不到的东西，这其实有点像《致命女人》结局中的选择 。
余雅琴：我觉得是因为人都需要在共同体中的存在 。电影中的金智英在朋友和亲人的支持下走出了阴影，而在现实生活中，当城市越来越大，人越来越原子化时，我们被倒逼着不得不去寻找一个新的共同体，比如在恋情中寻求安慰 。然而，恋情是非常不稳定的，因此就必须以家庭的形式把它固定下来，仿佛以法律的形式固定下来，就能给予我们一定意义上的安慰和支持 。毕竟家庭没有那么容易瓦解，要瓦解还要走很复杂的程序 。
董牧孜：也是经济上的共同体 。
张之琪：这就回到了家庭最根本的定义上，作为占有和继承私有财产的一个单位——如今它的意义大于一切 。
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△恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》
04
面对性暴力与家庭暴力，
我们还在期待完美受害者吗？
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