【3】孝昭：指汉昭帝刘弗陵，由于即位年龄较少，由霍光、桑弘羊等执政 。
国家之所以存亡者，在道德之浅深，不在乎强与弱；历数之所以长短者，在风俗之薄厚，不在乎富与贫 。人主知此，则知所轻重矣 。故臣愿陛下务崇道德而厚风俗，不愿陛下急于有功而贪富强 。爱惜风俗，如护元气 。圣人非不知深刻之法可以齐众，勇悍之夫可以集事，忠厚近于迂阔，老成初若迟钝 。然终不肯以彼易此者，知其所得小，而所丧大也 。仁祖持法至宽，用人有叙，专务掩覆过失，未尝轻改旧章 。考其成功，则曰未至 。以言乎用兵，则十出而九败；以言乎府库，则仅足而无余 。徒以德泽在人，风俗知义，故升遐之日，天下归仁焉 。议者见其末年吏多因循，事不振举，乃欲矫之以苛察，齐之以智能，招来新进勇锐之人，以图一切速成之效 。未享其利，浇风已成 。多开骤进之门，使有意外之得，公卿侍从跬步可图，俾常调之人举生非望，欲望风俗之厚，岂可得哉？近岁朴拙之人愈少，巧进之士益多 。惟陛下哀之救之，以简易为法，以清净为心，而民德归厚 。臣之所愿陛下厚风俗者，此也 。
第二段，尊重风俗 。苏轼说：国家存亡的原因，在于道德的深浅，不在于强大和弱小；朝代长短的原因，在于风俗的厚薄，不在于富裕和贫穷 。君主如果懂得这些，就会知道改革的轻重 。所以我希望陛下，崇尚道德、使当下风俗淳厚，不希望急于有功绩而贪求富强 。爱惜尊重人们的生活习惯和礼节，就像保护身体的元气一样 。圣人不是不知道严苛的法律可以使民众齐心，勇敢强悍的人可以成事，忠诚厚道的人过于迂腐，老成的人看似迟钝 。但始终不用勇敢强悍的人代替忠诚厚道、老成的人原因，正是知道代替之后，得到了很少，丧失的东西会更多 。
仁宗皇帝执法极为宽大，用人知道分寸，会体谅臣下的过错，从不轻易变更旧的法规 。考核官员的政绩，未必一定要求官员做到尽善尽美 。就拿用兵来说，即使十次出兵九次失败；拿府库来说，即使仅能够日常开支而没有剩余，仁宗的恩德依然在天下百姓心中，所以先皇逝世的时候，天下人都知道于他的仁德 。当时，有意见的人看到仁宗皇帝晚年官吏较多、因循守旧，认为没有效率，就想用严苛的考察制度来纠正，用自己的智慧和能力来整顿，所以招来一批新进有勇气的人，以求快速取得功效 。但还没有看到成效，好处，浮躁的风气就已经养成了，开了很多骤然晋升的门道，使有些人从中得利，仅仅努力一小步，就登上了公卿和侍从之臣的地位，使按照常规升迁的人终生难于期望 。近年来，纯真敦厚的人越来越少，投机取巧的人越来越多 。请陛下慎重的思考，以简易作为施政之法，以清净作为施政之心，而使百姓的道德归于淳厚 。综上所述，这就是为什么我希望陛下尊重风俗
祖宗委任台谏，未尝罪一言者 。纵有薄责，旋即超升，许以风闻，而无官长 。言及乘舆（shèng yú），则天子改容；事关廊庙，则宰相待罪 。台谏固未必皆贤，所言亦未必皆是 。然须养其锐气，而借之重权者，岂徒然哉？将以折（zhé）奸臣之萌也 。今法令严密，朝廷清明，所谓奸臣，万无此理 。然养猫以去鼠，不可以无鼠而养不捕之猫；畜狗以防盗，不可以无盗而畜不吠之狗 。陛下得不上念祖宗设此官之意，下为子孙万世之防？臣闻长老之谈，皆谓台谏所言，常随天下公议 。公议所与，台谏亦与之；公议所击，台谏亦击之 。今者物论沸腾，怨讟（dú）交至，公议所在，亦知之矣 。臣恐自兹以往，习惯成风，尽为执政私人，以致人主孤立，纪纲一废，何事不生！臣之所愿陛下存纪纲者，此也 。

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