李叔同为何要出家做和尚？( 七 ) _经验常识

弘一法师的这种境界，一般人是无法企及的，佛教讲求一个缘字，想来这与弘一法师与佛家的特殊缘分有关吧，，更与他的人生经历有关，弘一法师是经历过大的失落，大的繁华，然后从繁华中离开的。
弘一法师的母亲王氏是父亲娶的妾，父亲在李叔同5岁时便过世了。父亲过世后，可想而知李叔同与母亲即将面对着怎样的一种生活空间，严厉的大哥接管了家族的大权，同时在大哥的强权严厉的教育下，李叔同也养成了严谨深入的治学态度。在此期间李叔同在周围亲属的带领下开始学习佛教的经典篇章。聪慧的李叔同很快就对《心经》、《大悲咒》等佛教经典脱口而出，他慢慢陶醉于那种空灵的感觉之中，整个人也充满了灵性。
18岁时，爱情受挫的李叔同接受了大哥安排的婚姻。因为，因此可以换来一大笔金钱，可以实现李叔同带领母亲逃离这个大家族的幻想。结婚后李叔同便与母亲一道来到上海，上海还有父亲的产业，李叔同可以过上安定富足的日子。这段时光成了李叔同和母亲最快乐的时光，但是不幸还是来了，李叔同的长子意外夭折了，母亲悲痛不已。在李叔同还没有从丧子的巨大悲痛中走出来时，母亲也因悲痛过度大病不起，李叔同遍访名医为母亲治病。
一天，眼看着母亲似乎还没什么大碍，李叔同想着去给母亲置办衣服，便出去了，就在这一瞬间，母亲走，李叔同错过了与母亲最后的别离机会，李叔同悲痛不已！
母亲死后，李叔同又遭受老家叔叔阻碍母亲回老家下葬的愿望，亲情在封建礼教面前割裂。在母亲的葬礼上李叔同竟然抚琴高歌，然而这一不成体统的行为却让在场的所有人为之动容，这首曲子叫做《梦》：
“哀游子茕茕其无依兮，在天之涯。
惟长夜漫漫而独寐兮，时恍惚以魂驰。
梦偃卧摇篮以啼笑兮，似婴儿时。
母食我甘酪与粉饵兮，父衣我以彩衣。
月落乌啼，梦影依稀，往事知不知？
汩半生哀乐之长逝兮，感亲之恩其永垂。
哀游子怆怆而自怜兮，吊形影悲。
惟长夜漫漫而独寐兮，时恍惚以魂驰。
梦挥泪出门辞父母兮，叹生别离。
父语我眠食宜珍重兮，母语我以早归。
月落乌啼，梦影依稀，往事知不知？
汩半生哀乐之长逝兮，感亲之恩其永垂。
相信李叔同在母亲葬礼上高歌的那一瞬间，他已经出离了痛苦，参悟了生死。
人的一生无论我们过的得意还是落魄，最后都是要走向死亡。死亡就在那刹那刹那之间，千秋百代对人类来说，只是想表达我们对权利、财富、情感等种种美好事物的眷恋和不舍而已。人类文明不过几千年辉煌鼎盛的朝代也不过几百年，而对于我们物质身体和我们几十年的寿命而言，放在人类思想根本无法想象的漫长宇宙和时间的长河中算什么？任何物质上的成就相对于死亡来说都如此的脆弱，这令我们伤心不已。我们能够探索死亡的秘密吗？我们能够驾驭我们自己的生死吗？不能。
佛教上一直管死叫“往生”，因为他们的理论认为死死生生是在同一个循环里，生就是死，死就是生。一个生命的结束意味着另一个生命的开始。在无常的生命面前，当你能用这种往生的观念看待生死时，死不仅不可怕，反而徒添了几分喜悦。如此看开生死，对于世间一切得失还哪有看不开的道理。
佛说：面对死亡，要有如游子回家的欢喜；面对死亡，要如囚犯释放的自由；面对死亡，要有如落叶归根的自然；面对死亡，要有如空山圆月的明净。
想至此，我终于悟了，在弘一法师临终时写下的那四个字，“悲欣交集”想必弘一法师走的时候一定是内心充满了喜乐。

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