孔子与老子是对立还是统一？( 二 ) _经验常识

然而一旦过份捍卫特权，或者狂刷存在感，引发权利和义务的不对等，就会由盛转衰。不要说什么土地不均，藩镇割据，外戚作乱，宦官干政，奸臣当道。都是扯淡，核心就是特权背景下的权利义务的不平等。
仁义道德在利益面前，只是一件华美的袍，需要的时候，穿上。不需要的是，也穿上。
所以，有为的孔子注定无为，无为的老子注定有为。

孔子是儒家思想代表，主题思想是入世的，老子是道家代表，讲无为而治，两者不能说是对立的，本质上还是统一，是从不同的角度认识宇宙人生，和治理社会的方法
老子思想集中体现在《道德经》（又名《老子》）一书，包含先天道德观、天地观（自然观、天道观）和人道观，本末有序，一脉相承，由道德观推导出天地观、天地观推导出人道观，是以“人法地、地法天、天法道、道法自然”，道是天地万物的本源和根本依据。理子老师
孔子只有人道观，不究竟，自以为是，无私，但不明道，南辕北辙。
道常法则、天道（自然）观，统一辩证思想
节选《<老子>道纪》理子著
他们的理论的关系应该是：阴阳，和而不同，既非绝对的对立，也非绝对的统一。
万物负（道家贵族）阴而抱（儒家平民）阳，儒家平民思想起源于道家贵族思想，但又不等同于道家思想，或者说是道家思想的分支，尽管儒家学说他们的信徒自称为“中庸之道”，想为自己的脸上贴金，想成为道家学说组成部分，或者成为道家的一个分支。
道可道，非常道。
道家学说是形式上的唯心主义，“装”作有神，而实质上是唯物主义，“道”是指的历史唯物主义，成为后来“法先王”的道家，“常道”则指的是辩证唯物主义，成为后来“法后王”的法家。
上德不德，是以有德（服从，代表阶层即为满足道家贵族统治需要的儒家）。
儒家学说是形式上的唯物主义，实质上是唯心主义，所谓“敬鬼神而远之”，就是形式上“装”作不相信贵族的鬼神，而实际上对其予以臣服，文士儒家信奉主观唯心主义形式，认为对的要德（服从），认为不对的也要保留意见而德（服从），这就是“上德不德”，这就是后来“中庸之道”的儒家，武士儒家信奉客观唯心主义形式，认为道家贵族的神权统治，是不可更改的客观事实，只是寄希望于道家贵族统治者的自我觉醒，实现“兼爱”，对于广大儒家平民被统治者来说，则不要反抗道家贵族统治者的神权统治，进行“非攻”，他们后来成为了历史上主张“替天行道”的墨家。
所以道家贵族思想与儒家平民思想的关系是：万物负阴而抱阳，中华文化起始的渊源是道家道派的唯心形式的“阴”性思维（类似于慈母），其中“阴中有阳”，催生了道家法派的唯物形式的“阳”性思维（类似于严父），然后这个“阴”性的家庭又产生的唯物主义形式，唯心主义实质的“阳”性的“儿子”，纯“阳”性的文士儒家的儒家思想，以及“阳中有阴”的武士儒家的墨家思想（其思想起源于孔子的关门弟子子张，后来由这一系的优秀传人墨翟发扬光大）。
就像一个家庭，妈妈是道家（黄帝部族的《道经》，后来被炎帝部族传人秦始皇嬴政焚之一炬），爸爸是法家（炎帝部族的优秀传人老子的《道德经》），他们结合，生下的长子是儒家（孔子的《论语》），幼子是墨家（墨子的《墨经》）。
故此，老子与孔子的关系，就是道家祖师爷是儒家祖师爷的老师，他们之间有传承关系，又有不同的创新。
邀我老头来回答此问，我老头很乐意回答。因为退休二十多年了，有时间粗略地读了丁点《史记》后，总觉得什么“儒家"，“道家"，“法家"，“墨家"等应是统一的，而不是相互对立，只是对世界万物，万事的客观认知有侧重，深浅之区别(术业有专攻嘛)，因而对世界万物万事的态度和处理方法就有了差异而矣。孔子和老子对“道"的认知就是统一的，这是个典型的例子。老子着重于“道"，而且“老子脩道而养寿，其学以自隐无名为多务。”所以“老子清静自正，无为自化。”而且“其学深奥难识。”其典型著作就是，鉴于乱世，见周衰，遒西去。归隐途中强为令尹著书，言道德之意五千余言，为上下篇。但《史记》也有老子说过“欲取之，固将与之。知此为政之宝也”之记载。这证明老子之“道"不是孤立存在的。弟子子贡说孔子“文武之学不坠于地。”说明孔子博学，“道”也在博学之中，故孔子有“君子学道则爱人，小人学道则易使”之说。这足以证明孔子也“非常道。”《史记》有孔安国称“道，谓礼乐也。”这就是说，无礼不是道。那么，“孔子适周，将问礼于老子。”也可以理解为问道于老子了。此处的问，理解为请教是合适的，因为孔子是以谦虚好学而著称。实际是去和老子共同探讨，互相交流礼(道)的。老子第一句，“子所言者，其人与骨皆已杇矣。”此句寓意孔子首先向老子阐述了自己对礼(道)的认知，并得到了老子的肯定。朽矣，说明孔子向老子阐明的是古人(先王)之礼。接着老子向孔子阐明了什么是正人君子，比孔子说的更礼，更道了。孔子受益了，对老子对礼的认知佩服得把老子比作不可知的神龙。这再一次证明孔子是多么地谦虚好学啊！总之，仅凭孔子问礼于老子，及猶龙之叹，又老子说孔子，“吾今曰告子，若是而已。”就足已证明孔子和老子是学术上的一对知己，能“道”在一起。至于“儒”，“道"的区别，儒就儒在“温良恭俭让"上。道，是因为老子一生专攻道和脩道而著称。孔子什么都学，且无常师，所以孔子的弟子各方面的人才都有。孔子不仅“道"，而且还著有巜易经》，弟子中还有巜易经》传人。正如其弟子子贡所说孔子“文武之说不坠于地。”孔子和老子都反对诸侯争霸的东周之乱，但对待的态度和方法就不一样了，老子是迴避，去隐居“清静自正，无为自化”了。而孔了则是周游列国，极力倡导“克己覆礼，天下归仁。”尽管说了这么多，就“孔子适周，将问礼于老子"一事及对话，就足以证明孔子和老子在学术上是一知己，就道学而言是统一的。

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