【评析】
以上三章所讲的中心问题都是如何从政 。前两章讲当政者应当以身作则 。要求百姓做的事情，当政者首先要告诉百姓，使百姓能够搞清楚国家的政策，即孔子所讲的引导百姓 。但在这三章中讲得最重要的问题是“正名” 。“正名”是孔子“礼”的思想的组成部分 。正名的具体内容就是“君君、臣臣、父父、子子”，只有“名正”才可以做到“言顺”，接下来的事情就迎刃而解了 。
【原文】
13·4 樊迟请学稼 。子曰：“吾不如老农 。”请学为圃(1) 。曰：“吾不如老圃 。”樊迟出 。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬，上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情(2) 。夫如是，则四方之民襁(3)负其子而至矣，焉用稼？”
【注释】
(1)圃：音ｐǔ，菜地，引申为种菜 。
(2)用情：情，情实 。以真心实情来对待 。
(3)襁：音ｑｉǎｎｇ，背婴孩的背篓 。
【译文】
樊迟向孔子请教如何种庄稼 。孔子说：“我不如老农 。”樊迟又请教如何种菜 。孔子说：“我不如老菜农 。”樊迟退出以后，孔子说：“樊迟真是小人 。在上位者只要重视礼，老百姓就不敢不敬畏；在上位者只要重视义，老百姓就不敢不服从；在上位的人只要重视信，老百姓就不敢不用真心实情来对待你 。要是做到这样，四面八方的老百姓就会背着自己的小孩来投奔，哪里用得着自己去种庄稼呢？“
【评析】
孔子毫不客气地指责想学种庄稼和种菜的樊迟是小人，可以清楚地看出他的教育思想 。他认为，在上位的人哪里需要学习种庄稼、种菜之类的知识，只要重视礼、义、信也就足够了 。他培养学生，不是为了以后去种庄稼种菜，而是为了从政为官 。在孔子时代，接受教育的人毕竟是少数，劳动者只要有充沛的体力就可以从事农业生产，而教育的目的，就是为了培养实行统治的知识分子 。所以，孔子的教育目的并不是为了培养劳动者 。这在当时的历史条件下有其相对的合理性 。
【原文】
13·5 子曰：“诵诗三百，授之以政，不达(1)；使于四方，不能专对(2) 。虽多，亦奚以(3)为？”
【注释】
(1)达：通达 。这里是会运用的意思 。
(2)专对：独立对答 。
(3)以：用 。
【译文】
孔子说：“把《诗》三百篇背得很熟，让他处理政务，却不会办事；让他当外交使节，不能独立地办交涉；背得很多，又有什么用呢？”
【评析】
诗，也是孔子教授学生的主要内容之一 。他教学生诵诗，不单纯是为了诵诗，而为了把诗的思想运用到指导政治活动之中 。儒家不主张死背硬记，当书呆子，而是要学以致用，应用到社会实践中去 。
【原文】
13·6 子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从 。”
【译文】
孔子说：“自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干，自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从 。”
【原文】
13·7 子曰：“鲁卫之政，兄弟也 。”
【译文】
孔子说：“鲁和卫两国的政事，就像兄弟（的政事）一样 。”
【评析】
鲁国是周公旦的封地，卫国是康叔的封地，周公旦和康叔是兄弟，当时两国的政治情况有些相似 。所以孔子说，鲁国的国事和卫国的国事，就像兄弟一样 。
【原文】
13·8 子谓卫公子荆(1)：“善居室(2) 。始有，曰：‘苟(3)合(4)矣’ 。少有，曰：‘苟完矣 。’富有，曰：‘苟美矣 。’”
【注释】
【子路原文及翻译注释 论语子路篇原文及翻译】