【译文】
鲁定公问：“一句话就可以使国家兴盛，有这样的话吗？”孔子答道：“不可能有这样的话，但有近乎于这样的话 。有人说：‘做君难，做臣不易 。’如果知道了做君的难，这不近乎于一句话可以使国家兴盛吗？”鲁定公又问：“一句话可以亡国，有这样的话吗？”孔子回答说：“不可能有这样的话，但有近乎这样的话 。有人说过：‘我做君主并没有什么可高兴的，我所高兴的只在于我所说的话没有人敢于违抗 。’如果说得对而没有人违抗，不也好吗？如果说得不对而没有人违抗，那不就近乎于一句话可以亡国吗？”
【评析】
对于鲁定公的提问，孔子实际上作了肯定性的回答 。他劝告定公，应当行仁政、礼治，不应以国君所说的话无人敢于违抗而感到高兴，这是值得注意的 。作为在上位的统治者，一个念头、一句话如果不当，就有可能导致亡国丧天下的结局 。
【原文】
13·16 叶公问政 。子曰：“近者悦，远者来 。”
【译文】
叶公问孔子怎样管理政事 。孔子说：“使近处的人高兴，使远处的人来归附 。”
【原文】
13·17 子夏为莒父(1)宰，问政 。子曰：“无欲速，无见小利 。欲速则不达，见小利则大事不成 。”
【注释】
(1)莒父：莒，音ｊǔ 。鲁国的一个城邑，在今山东省莒县境内 。
【译文】
子夏做莒父的总管，问孔子怎样办理政事 。孔子说：“不要求快，不要贪求小利 。求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事 。”
【评析】
“欲速则不达”，贯穿着辩证法思想，即对立着的事物可以互相转化 。孔子要求子夏从政不要急功近利，否则就无法达到目的；不要贪求小利，否则就做不成大事 。
【原文】
13·18 叶公语孔子曰：“吾党(1)有直躬者(2)，其父攘羊(3)，而子证(4)之 。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣 。”
【注释】
(1)党：乡党，古代以五百户为一党 。
(2)直躬者：正直的人 。
(3)攘羊：偷羊 。
(4)证：告发 。
【译文】
叶公告诉孔子说：“我的家乡有个正直的人，他的父亲偷了人家的羊，他告发了父亲 。”孔子说：“我家乡的正直的人和你讲的正直人不一样：父亲为儿子隐瞒，儿子为父亲隐瞒 。正直就在其中了 。”
【评析】
孔子认为“父为子隐，子为父隐”就是具有了“直”的品格 。看来，他把正直的道德纳入“孝”与“慈”的范畴之中了，一切都要服从“礼”的规定 。这在今天当然应予扬弃 。
【原文】
13·19 樊迟问仁 。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠 。虽之夷狄，不可弃也 。”
【译文】
樊迟问怎样才是仁 。孔子说：“平常在家规规矩矩，办事严肃认真，待人忠心诚意 。即使到了夷狄之地，也不可背弃 。”
【评析】
这里孔子对“仁”的解释，是以“恭”、“敬”、“忠”三个德目为基本内涵 。在家恭敬有礼，就是要符合孝悌的道德要求；办事严肃谨慎，就是要符合“礼”的要求；待人忠厚诚实显示出仁德的本色 。
【原文】
13·20 子贡问曰：“何如斯可谓之士(1)矣？”子曰：“行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣 。”曰：“敢问其次 。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉 。”
曰“敢问其次 。”曰：“言必信，行必果(2)，硁硁(3)然小人哉！抑亦可以为次矣 。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人(4)，何足算也？”
【注释】

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