《乞食》：“感子漂母惠，愧我非韩才 。”
明确：“志”——建功立业、求取功名之志 。
问：陶渊明的建功立业之志实现了吗？
补充资料：
陶渊明年表
1—29 乡村生活，“少无适俗韵，性本爱丘山” 。
29—41仕隐选择 。29岁江州祭酒：“不堪吏职，少日自解归 。”36岁入桓玄军幕：“如何舍此去，遥遥至西荆 。”40岁刘裕参军：“聊且凭化迁，终返班生庐 。”40岁江州刺史刘敬宣的参军 。41岁彭泽县令：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪 。”
41—63 归隐田园农耕写作 。
明确：五仕五隐——并没有实现他建功立业的理想 。志——建功立业——白首无成——人和社会的矛盾
【设计意图】通过材料补充和提问的方式来完成对“志不获骋”的理解 。“志”是建功立业志，求取功名 。通过对《陶渊明传》的资料整理让学生自己分析出“志”是什么，这种“志向”是否实现 。
第三，无人能和的孤独之悲 。
问：陶渊明作为一名知识分子，他凭借自己的能力不是不能够获得建功立业的机会，是他自己选择了放弃，选择归隐 。既然是自己选择归隐，那么他为什么还有如此强烈的无人能和的孤独之悲呢？
补充资料：
陶渊明所辅佐之人的价值观：
桓玄于元兴二年（403）十一月篡位，把晋安帝贬为平固王，迁于寻阳 。
刘裕于义熙十四年（418）十二月弑安帝，立恭帝；又于元熙二年（420）废恭帝为零陵王，并于永初二年（421）弑之 。
陶渊明自己的价值观（志）：
“先师有遗训，忧道不忧贫 。”( 《癸卯岁始春怀古田舍二首》其二)
“诙谐无俗调，所说圣人篇 。”( 《答庞参军》)
“立善有遗爱，胡为不自竭 。”( 《影答形》)
“朝与仁义生，夕死复何求 。”( 《咏贫士七首》其四)
“不赖固穷节，百世当谁传 。”( 《饮酒》其二)
《感士不遇赋》：
“夫履信思顺①，生人之善行②，抱朴守静③，君子之笃素④ 。自真风告逝⑤，大伪斯兴⑥，闾阎懈廉退之节⑦，市朝驱易进之心⑧ 。”
①履信：遵守信义 。思顺：不忘忠孝 。
②生人：犹生民 。人，人类 。善行：良好的品行，即美德 。
③抱朴：胸怀淳朴，不失本真 。守静：保持内心的平静，不为外物所扰 。
④笃（dǔ赌）素：犹笃志 。志向专一不变 。
⑤真风：自然淳朴的风尚 。告逝：消失 。
⑥大伪斯兴：虚伪之风盛行 。斯：乃 。
⑦闾阎：里巷的门，借指平民 。懈：懈怠 。廉退之节：廉洁谦让的节操与礼节 。
⑧市朝：指官场，朝廷 。驱：驰驱竞逐 。易进：侥幸升官，指靠投机取巧往上爬 。
讨论：
从陶渊明所辅佐之人的行为中看他们的价值观是什么样的？从《感士不遇赋》及相关诗句中看陶渊明的价值观或者志向是什么样的？陶渊明的这种价值观念和他的“无人能和”的孤独之感有什么关系？
明确：
（1）桓玄、刘裕的价值观是建功立业，为了谋一己私利，“篡位”“弑君”，违背了儒家美政理想 。“弑”——以下犯上，违背了儒家的尊卑思想 。
（2）陶渊明的价值观念，包括守善从真的士人坚守和大济天下的美政理想 。当陶渊明遇到无可为之时、无可说之人时，固守躬耕以独善其身 。这便是陶渊明“志”的又一层内涵，即不仅仅有建功立业、求取功名之内涵，同时还有大济天下之意 。前者是为己的“志”，后者则是为公的“志” 。
（3）这种价值观念早已经融入陶渊明的生命价值之中 。在魏晋那样一个为己自私的乱世，陶渊明对儒家美政理想独自坚守和孔子所树立的“士”文化的传承是孤独的 。时代变了，但他的内心却在坚守，不愿放弃，所以这份孤独之殇源自他的深入骨髓的价值观念 。他明明知道自己和这个世界格格不入，但依然选择坚守，即使已经到了晚年，依然无法排遣内心的这份忧愁，依然坚守着士阶层的价值理想，而这份坚守却是无人能理解的，所以才会有强烈的孤独之悲 。

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