假期带小朋友回家，父亲从邻居家买了一只大公鸡 。宰杀完毕，准备下锅 。我吩咐小朋友到外面柴禾堆上拣点干柴 。
一会儿，他拎着斧头，扛着半截木桩子进来了 。
“你准备干嘛？”我愣住了 。
他得意洋洋地说：“不是有个‘焚琴煮鹤’的成语吗？古人既然能焚琴煮鹤，今天我就现场劈柴炖鸡！”说着就掀倒木桩子，抡起斧头准备劈柴 。
“得得得！”我赶紧拦住他，“放着现成的干柴你不拿，倒临阵磨枪要劈柴了！你也不想想，这木桩子你劈得开吗？再说了，‘焚琴煮鹤’说的也不是这个意思啊 。”
“是吗？”这会轮到他发愣了，“那‘焚琴煮鹤’是干啥？”
我笑着对他说：“你先把你的斧头放下，把木桩子扛回去，正儿八经地拣点干柴禾，咱们先把鸡炖上，然后再说这个‘焚琴煮鹤’的故事 。”
他照做了 。一会儿，炉膛里火势旺了起来，锅里的水渐渐有了响声，香气开始四散流溢 。我们闻着鸡的香味，聊起了“焚琴煮鹤”的典故 。
我们常把古琴叫“七弦琴”，它还有非常好听的别称——“绿绮”和“丝桐” 。从这个别称我们就可以判断，琴是雅器，而非俗物 。白居易有一首诗《船夜摇琴》：“鸟栖鱼不动，月照夜江深 。身外都无事，舟中只有琴 。七弦为益友，两耳是知音 。心静即声淡，其间无古今 。”显然，琴有着它的独特魅力，它成为古代文人之间沟通交流的纽带 。《笑傲江湖》中，刘正风和曲洋的故事我们都不陌生 。一曲琴箫合奏，竟然让他们搁下纷争，忘掉仇恨，互为知音 。是音乐，打破了他们之间身份和地位的差异 。
琴乐如此高雅，固然需要演奏者技艺超群，一张好琴的辅助也必不可少 。一张好琴得来不易 。就拿唐代的“雷琴”来说吧，据说，“雷琴”第一代宗师雷威，曾“遇风雷独往峨眉，酣饮着蓑笠深入松林，听其声连绵悠扬者伐之，斫以为琴，妙过于桐”，这才诞生了名琴“九霄环佩” 。
同样，鹤在古人心目中的地位也很特殊 。宋代有一个叫林逋的人，写诗、作画、书法无一不精，是一个百科全书式的知识分子 。但这个人生性高傲，不愿意当官看人脸色，于是就隐居在杭州西湖，闲来无事就驾着小船到附近的寺庙游玩，和一些高僧们吟诗谈禅 。
相传他养了两只鹤，也跟着他沾染了不少仙气 。一旦打开笼子，它们就飞上云霄，在空中盘旋很久，然后再飞回笼中 。林逋不在家的时候，如果有客人来访，他的书童就打开笼子把鹤放出去 。林逋远远看见鹤飞上天空，便知道家里来客人了，赶紧驾船回家 。
林逋就这样坐拥湖光山色，过起了植梅养鹤的单身贵族生活 。在世人眼里，他成了“以梅为妻，以鹤为子”的世外高人 。我们常说的“闲云野鹤”，无非就是林逋这种自由洒脱的人 。
琴与鹤，一静一动，都是中国文化中最美的构成之一 。鲁迅先生说：“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看 。”“焚琴煮鹤”，字面意思是焚烧琴去煮白鹤，这跟用柴禾炖鸡截然不同，前者实际上就是一种破坏行为 。你说，这是不是一件让人闹心的事呢？
有关“焚琴煮鹤”的笑话不少 。
蒲松龄《聊斋志异》中有一篇《鸽异》：邹平有一位张姓公子，喜欢养鸽子，“冷则疗以粉草，热则投以盐颗” 。跟像我们很多家长爱护孩子一样，“捧在手心怕掉了，含在嘴里怕化了”，呵护得无微不至 。
他的诚心终于感动了“鸽神” 。有一天晚上，鸽神化作白衣少年，给他赠送了一对世间绝无仅有的白鸽 。在他的精心照料下，两年以后，那对白鸽产下了雌雄三对白鸽 。

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