美
文字：梵星晓晓
01.
古人曰：

人生有四喜 。
久旱逢甘雨，他乡遇故知；
金榜题名时，洞房花烛夜 。

在我们的传统文化中，洞房扮演着重要角色 。
可就是如此重要的婚俗，却在慢慢被淡化 。
如今的许多年轻夫妇结婚，即便是农村地区，闹洞房的也越来越少 。
随着现代生活节奏的加快，不少小伙伴们能抽出时间赴婚宴都已很不容易了，婚宴过后，大多会继续各忙各的，很少有人能再有多余的时间参加晚上的闹洞房 。
当然，闹洞房习俗的淡化，跟闹洞房的方式越来越恶俗，也越来越过火息息相关 。
一旦参与其中，很多事情就难以控制 。
90后作为现在的结婚主力，和中老年一代相比，他们的受教育程度明显提高，这也必然会改变他们对固有文化习俗的一些看法 。
作为一个80后，小梵结婚的时候也跟老公商量过，取消闹洞房，毕竟，我也亲眼目睹了一些比较夸张的闹洞房方式 。
02.
闹洞房的习俗古已有之，早在先秦时期就出现了 。
那时虽然也有闹洞房，但跟现在的这种我们所熟悉的闹洞房方式完全不同，那个时候闹洞房的方式是十分文明的 。
正如《诗经.唐风.绸缪》所描绘的：

绸缪束薪，三星在天 。今夕何夕，见此良人 。子兮子兮，如此良人何！
绸缪束刍，三星在隅 。今夕何夕，见此邂逅 。子兮子兮，如此邂逅何！
绸缪束楚，三星在户 。今夕何夕，见此粲者 。子兮子兮，如此粲者何！

大意为：
柴火扎得紧紧的，夜幕中挂着璀璨的三颗星星 。今夜是何夜？能遇见如此好的人儿 。接下来可要问问你，将如此好的人怎样亲？
柴火扎得紧紧的，东南的夜空中，三颗星星闪耀着 。今夜是何夜？能遇见如此良辰 。那可要问问你，将如何度过这良辰？
柴火扎得紧紧的，星星的光辉撒在门户上 。今夜是何夜？能遇见如此美貌的佳人 。可要问问你，将如何疼爱这样的美人？
关于《唐风·绸缪》，大多数赏析者认为，这是在洞房内参加婚礼的人唱给新婚夫妇的小调，形象地展现了当时闹洞房的场景 。
03.
春秋时期的婚礼大多是在傍晚举行，这从该诗句中接连出现的“三星”就能一目了然 。
此处的“绸缪”并不是我们所熟知的“未雨绸缪”，而是“缠绕”之意 。
不仅直接描述了人们将柴火捆在一起，将其点燃并照亮的夜晚场景，也表达了参加婚礼的人对新郎新娘的祝贺，希望他们能心心相印，恩爱到老 。
《诗经》诞生于一个礼乐时代，其中，关于男女情感婚恋的描写被广为流传 。
在这些浪漫的文字中，既能感受到文雅的仪式感，也能感受到那个时期开放自由的民风 。
《唐风·绸缪》并没有过多地表达欢喜，却能让人感受到其乐融融、乐乐陶陶的氛围 。
不论是火光，星星，还是接连的发问嬉戏，都将婚宴的欢欣描绘得无比生动 。
04.
如今，闹洞房的习俗，尺度越来越大，跟现代人的开放观念有很大关系 。
但传统婚俗的变化，也并非这么短短几十年能决定的，而是有着悠久的历史沉淀 。
汉朝以后，礼制被破坏，人们渐渐摒弃了原有的婚俗 。

夫婚姻之礼，人伦之大者也 。酒食之会，所以行礼乐也 。今郡国二千石，或擅为苛禁，禁民嫁娶不得酒食相贺召 。由是废乡党之礼，令民亡所乐，非所以导民也 。《诗》不云乎？‘民之失德，乾糇以愆 。’勿行苛政 。勿行苛政 。

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