欲言国之老少，请先言人之老少 。老年人常思既往，少年人常思将来 。惟思既往也，故生留恋心；惟思将来也，故生希望心 。惟留恋也，故保守；惟希望也，故进取 。惟保守也，故永旧；惟进取也，故日新 。惟思既往也，事事皆其所已经者，故惟知照例；惟思将来也，事事皆其所未经者，故常敢破格 。老年人常多忧虑，少年人常好行乐 。惟多忧也，故灰心；惟行乐也，故盛气 。惟灰心也，故怯懦；惟盛气也，故豪壮 。惟怯懦也，故苟且；惟豪壮也，故冒险 。惟苟且也，故能灭世界；惟冒险也，故能造世界 。老年人常厌事，少年人常喜事 。惟厌事也，故常觉一切事无可为者；惟好事也，故常觉一切事无不可为者 。老年人如夕照，少年人如朝阳；老年人如瘠牛，少年人如乳虎 。老年人如僧，少年人如侠 。老年人如字典，少年人如戏文 。老年人如鸦片烟，少年人如白兰地 。老年人如太空之陨石，少年人如大洋之珊瑚岛 。老年人如埃及沙漠之金字塔，少年人如青藏高原之铁路；老年人如秋后之柳，少年人如春前之草 。老年人如死海之滞为泽，少年人如长江之初发源 。此老年与少年性格不同之大略也 。任公曰：人固有之，国亦宜然 。
梁启超曰：伤哉，老大也！浔阳江头琵琶妇，当明月绕船，枫叶瑟瑟，衾寒于铁，似梦非梦之时，追想洛阳尘中春花秋月之佳趣 。盛唐后宫，白发宫娥，一灯如穗，三五对坐，谈开元、天宝间遗事，谱《霓裳羽衣曲》 。汉初东门邵平种瓜，左对妻，顾弄子，忆秦时侯门似海珠履杂沓之盛事 。拿破仑之流于厄尔巴，埃及领袖阿剌飞之幽于斯里兰卡，与三两监守吏，或过访之好事者，道当年短刀匹马驰骋中原，席卷欧洲，血战海陆，一声叱咤，万国震恐之丰功伟烈，初而拍案而起，继而拍腿而叹，终而揽镜而衰 。呜呼，面皱齿尽，白发盈把，颓然老矣！若是者，舍幽郁之外无心事，舍悲惨之外无天地，舍颓唐之外无日月，舍叹息之外无音声，舍待死之外无事业 。美人豪杰且然，而况寻常碌碌者耶？生平亲友，皆在墟墓；起居饮食，待命于人 。今日且过，遑知他日？今年且过，遑虑明年？普天下灰心短气之事，未有甚于老大者 。于此人也，而欲望以冲霄汉之手段，回天之事功，挟山超海之意气，能乎不能？
呜呼！我中国其果老大矣乎？立乎今日以论过往，唐虞三代，若何之至治；秦皇汉武，若何之雄杰；汉唐来之文学，若何之隆盛；康乾间之武功，若何之显赫 。历史家所铺叙，词章家所讴歌，何一非我国民少年时代良辰美景、赏心乐事之陈迹哉！而今颓然老矣！昨日割五城，明日割十城，处处雀鼠尽，夜夜鸡犬惊 。九州华夏之土地财产，已为人怀中之肉；四亿之父兄子弟，已为人注籍之奴，岂所谓“老大嫁作商人妇”者耶？呜呼！凭君莫话当年事，憔悴韶光不忍看！穷途末路，岌岌顾影，人命危浅，朝不虑夕 。国为待死之国，一国之民为待死之民 。万事付之奈何，一切凭人作弄，亦何足怪！
任公曰：我中国其果老大矣乎？是今日全地球之一大问题也 。如其老大也，则是中国为过去之国，即地球上昔本有此国，而今渐泯灭，他日之命运殆将尽也 。如其非老大也，则是中国为未来之国，即地球上昔未现此国，而今渐发达，他日之前程且方长也 。欲断今日之中国为老大耶？为少年耶？则不可不先明“国”字之意义 。夫国也者，何物也？有土地，有人民，以居于其土地之人民，而治其所居之土地之事，自制法律而自守之；有主权，有服从，人人皆主权者，人人皆服从者 。夫如是，斯谓之完全成立之国，地球上之有完全成立之国也，自百年以来也 。完全成立者，壮年之事也 。未能完全成立而渐进于完全成立者，少年之事也 。故吾得一言以断之曰：欧洲列邦在今日为壮年国，而我中国在今日为少年国 。

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