中国古代空间管理中的风水要素
家，是人们心中的温暖归宿，古往今来皆是如此 。在古代的建筑选址、营造过程中，“风水”理论指导着人们构建一个合适的、优质的、祥和的“吉宅” 。这过程中，要对建筑的坐落方位、自然环境、土壤水源、空气阳光等进行基本的勘察和综合的判定，然后才进行具体的建筑营造，以期得天地之灵气、助人群生气旺气，达到天人合一的澄明之境 。
“风水”形势宗的形法流派，其基本的“寻龙、察砂、观水、点穴、取向”五个环节，环环相扣，充满了操作性和境遇性的实践特征 。总体上看，每一个形法的操作环节都是与具体的地形地势相挂钩 。
比如对水的观察，远闻气味、近尝味道，察看颜色、水量大小、水的流向等，并根据植物生长情况判断水质，使用风水罗盘判断是否有地下暗河等，由此决定是否适合人居和农耕生产 。这五个环节中，如果其他环节是上等，但是“观水”环节出了问题，感到不理想，也只能放弃择址 。因为在古代的科学技术条件下，治理一地的水质是相当不容易的，古代治水名人如大禹、孙叔敖、西门豹、李冰父子、郭守敬、范仲淹等一直受到人们的崇敬 。
现在不少地方，由于地表水的缺乏或受污染而使用地下深层的水，矿物质含量过高，导致居民出现一些骨质、脏器等方面的疾病 。常见的含氟量较高的地下水，居民饮用之后牙齿容易发黄、结斑，也容易造成脏器的结石或其他疾病 。在古代风水营造的“尝水”法中，此类水味道较重，有咸味，感觉到“涩”“硬”；此外，古代的风水师也不会建议选择水味偏酸、苦的地方营造建筑，因为这也不利于人的生活用水和牲畜饮水、农业灌溉 。只有那些尝起来“有点甜”的，才是上好的水质 。
水是来源于地下的，“风水”中讲“气（炁）界水则止，遇风则散” 。唯有符合饮用生产要求的水，才是符合“风水”要求的水 。否则，从表征意义上看，一些地方的水形、水声可能符合“风水”理论的需要，但是从实践过程来仔细甄别却是不符合的，如果连人畜饮水的安全和健康都无法保证，怎么可以称得上是“好风水”呢？
所谓山清水秀，体现的是一种由内而外的动态的自然美，而非浓妆艳抹的表征美 。青山绿水，好的生态才能养人，人健康、长寿才能有生产发展、事业兴旺，这就是“金山银山” 。
土壤也是形势宗非常关注的风水特质 。如果土壤不利于耕种，或者土质疏松容易发生泥石流等危险不利建筑房屋，或者“风水罗盘”感应到此地磁场较强容易影响到人自身的磁场，古代的风水师一般也不会选择这样的地方 。
清代高见南著《相宅经纂》里提到“量土相气法”：“于基址中掘地，周围阔一尺二寸，深亦如之，后将原图筛细，复还原坑内，以平满为度，不可按实 。过一夜，次早起看，若气旺，则土拱起；气衰，则凹而凶”（杨柳：《风水思想与古代山水城市营建研究》，重庆大学，博士论文；2005） 。还有“称土法”：“入土实一斗，称之，六七斤为凶，八九斤吉，十斤以上大吉 。”这其实是根据土壤的构成、密度、压力等而确定该地是否适合建设房屋 。相土的这种操作方法在古代十分流行，体现了对建筑拟选土地特质的分析研究，是一种严谨的操作手段，对保障人们的生活、生产都有建设性的意义 。
再如取向 。由于我国处于北半球，决定了风水实践在建筑的取向上要选择“坐北朝南”，门窗以开南侧为宜，让阳光能充分照耀进来，温暖湿润的空气也可以自南向北流通进来 。夏季，我国大部分地区以东南风为主，冬季以西北风为多，所以，坐南朝北的建设布局就能将这个与地理特征充分地利用起来，居住者在夏季可以享受凉风习习，冬季避开寒风呼啸 。笔者曾看到一所国内的中学，由于设计单位是澳大利亚的一个事务所，其设计师没有亲自踏勘现场，而用南半球的建筑设计理念设计了校舍，导致所有教室的窗都是朝北的，朝南的只有少量的通风窗 。学生们在里面学习，冬天不敢开窗，夏天没窗可开，后来予以了整改 。这也是地域差别导致的建筑布局理念的不同 。所以应该结合一城一地的具体情况开展实操研究，营造最佳的人居环境 。

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