赫哲族简介20字，赫哲族的介绍( 二 ) _中国

由于上述两个女真部落的逐渐南迁，特别是清政权建立后，满人的政治中心和主要活动区域移至内关，给野蛮的女真留下了空的空间，形成单独的氏族。因此，明代是赫哲族形成的孕育期。经过约200年的分化与融合，赫哲族在清初进入形成期。而满族的赫哲族主要来自黑水，后来由于发展程度和分布区域的不同，在明代分为建州、海西女真和蛮夷女真三个族群。建州和海西女真后来成为满族形成的主体，而“蛮女真”的一部分则形成为赫哲族。明末清初， “野蛮女真”分为呼尔哈和尔瓦卡两部分，赫哲族分为“生活在松花江和黑龙江两岸的人剃黑金”两部分；“那些住在乌苏里江、松花江和黑龙的人说他们不剃光头...所谓狗国也” 。剃黑斤和不剃黑斤本来就属于同一个“额尔登卡拉” 。中国的赫哲族和俄罗斯的那乃人主要是剃黑斤的后裔，而被俄罗斯学者误划为乌尔其人的主要是不剃黑斤的后裔。
人类人口赫哲族遭受了多次人口锐减的历史灾难。
根据康熙末年的记载，赫哲族共有2398户，约12000人，隶属于“三姓”衙门。咸丰年间(1856-1857年)有5016人。
民国初年前后，大约有1600名赫哲族人生活在松花江下游，混居在江南岸和乌苏里江西岸。据凌春生调查，民国19年(1930年) ，松花江下游与江南岸、乌苏里江西岸相混淆的赫哲族有1200人，而俄国同时期的那乃人有11000人。由于疾病、历史大屠杀等原因， 1945年日本战败投降时，中国境内赫哲族只有300多人，濒临灭绝。
1953年第一次全国人口普查，赫哲族人口恢复到450人；1964年第二次全国人口普查是718；1980年第三次全国人口普查为1489人；1990年第四次全国人口普查为4254人；2000年第五次全国人口普查有4640人， 2010年第六次人口普查有5354人。历史上赫哲族曾广泛分布于松花江下游、乌苏里江流域、黑龙江中下游乃至库页岛。
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新中国成立前，赫哲族普遍存在图腾崇拜、自然崇拜、精神崇拜、鬼神崇拜、祖先崇拜等原始崇拜和萨满教信仰。万物有灵论构成了赫哲族原始崇拜和宗教信仰的基础。
“图腾”的意思是“他的同族” 。以动物、植物等为例。作为自己宗族的保护者和禁忌，而且他们有血缘关系。赫哲族过去有熊图腾和虎图腾崇拜的痕迹。赫哲族打猎吃了熊和老虎肉后，有道歉等仪式或动作。
诸子认为自然界万物皆有神灵，如树神、山神、水神、火神、虎神、熊神、狼神、鹰神、闪电神等等。
赫哲族人认为，如果一个物体是神圣的，它可以辟邪。对奇山、怪石、神树、护身符的崇拜，属于对精神事物的崇拜。挂熊、虎、狼等牙齿的习俗。婴儿摇篮旁是指上面的物件可以辟邪，是保护婴儿的圣物。
赫哲族人相信万物有灵，灵魂不灭，所以也相信祖先的灵魂不灭，崇拜祖先。他们称祖上三代为“不要做欧伯玛” 。过年的时候，他们会在房子的西墙上祭祖，供奉猪头之类的供品，烧香悼念。
万物有灵和原始崇拜是萨满教的基础。过去赫哲族的萨满教有着广泛而稳定的信徒，曾经是一种民族信仰。萨满教的社会功能是调节人与自然的关系。哲学家萨满教把宇宙分为三个境界:诸神居住的上界(天堂)；以及人神之外的神(色翁)居住的中界(人界)；以及亡灵和邪神(布舒库)居住的下层世界(冥界) 。后来在汉族和满族的影响下，产生了“七天”、“九天”、“地狱”等概念。赫哲族的萨满教认为人有三个灵魂:人或动物死后离开身体的“柳文欢”；能暂时离开身体的“哈尼”；拥有创造来世能力的“法眼库” 。虽然不同地区的赫哲族对灵魂的看法存在差异，但都认为人是有灵魂的，是一种具体的存在。人的灵魂有几种或几种存在的形式；人的灵魂可以自由地离开人体；人们因为灵魂受到伤害而生病或死亡；死后，死者必须被送到冥界。萨满根据其作用和法力的不同可以分为几种类型。例如，巴查村分为治疗疾病的“巴赤朗”萨满、传递灵魂的“达基司特隆”萨满、祈祷和说情的“富里兰”萨满、专治瘟疫的“德苏”萨满。

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