其实，在魏晋时代的史料中，见不到曹植创作梵唱的任何记载 。任继愈便据此认为曹植创作梵唱之说不可信 。但另一种可能是存在的：梵唱作为一种新兴的外来文化，要想引起中土文化界的注意，且被中土文化界接受，挂靠一位中土文化名流，显然是最简单、也最有效的办法 。这办法有些类似于传教士利玛窦来华后将自己打扮成儒士，也有些类似于地方小吃纷纷宣称曾被乾隆皇帝临幸过 。曹植恰好是魏晋时代文化界最顶流的人物，也是故事最多的人物 。
与梵唱搭上了线的曹植，自然也会与佛经中的“七步”之梗和“以釜煮豆”之喻搭上线 。最后演变出“七步诗”的故事，也就不奇怪了 。
? 电视剧《三国演义》中的“七步诗”场景
其实，古人很早就发现了《世说新语》版“七步诗”故事的逻辑幼稚不通 。晚唐僧人栖复在回答信众“此方为何有梵呗”（中土为何会有梵唱）这个问题时，便引用唐代通俗历史读物《历帝记》，讲了一个面貌完全不同的“七步诗”故事：
“武帝有二子，一号曹丕；二名曹植，……（曹植）美貌有文，兄丕每礼重，偏置甄（妃）一阁 。植遂被甄妃，后凌逼不从，自啮其臂 。德困沐发，兄见妃后臂啮损，问得事由，便欲杀之 。令行七步，诗成即不煞（杀），如不成即煞 。诗曰：煮豆然豆其，豆子釜中zhi 。一种同根生，相煎何太急 。诗既成已，遂免煞之 。”
在这个故事里，曹植不再是受害者，而是侵犯曹丕之妻甄氏的恶徒 。曹丕让他七步成诗，看似是要杀他，其实是知晓曹植文采好，故意留一条生路给曹植，也给自己一个台阶下 。这个故事的逻辑比《世说新语》版通畅，但它同样不符合史实，犯了许多基础性错误 。
综而言之，“七步诗”是首好诗，但它不是曹植写的，我们不知道它的作者是谁 。
（来源：腾讯新闻）
①宋战利：《＜七步诗＞托名考》，收录于氏著《魏文帝曹丕传论》，河南大学出版社2009年版 。
②张为骐：《曹子建七步诗质疑》，《国学月刊》1927年第1期 。
③黄永年：《从七步诗的由来评曹植诗的整理》 。
④李小荣：《＜七步诗＞生成流播过程中的佛教因素》，《古典文学知识》2016年第6期 。
⑤刘明：《＜曹植集校注＞收《＜七步诗＞辨说》 。
⑥孙猛：《日本国见在书目录详考》上册，上海古籍出版社2015年版，第642页 。
【马斯克发的那首「七步诗」，到底不是曹植写的】⑦鲁立智：《论曹植与佛教音乐关系的演变》，《古代文学特色文献研究》diyi辑 。

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