只是，中国乃至人类现状已经全部融入工业革命所带来的环境改变，回不到《道德经》里的精髓啦！
所以说，《道德经》所坚持的原则和工业革命带来的所谓原则的起点，是向两个不同方向背道而驰的两个原则！要讲哪一个原则更符合人类发展生存，我觉得还是《道德经》里所蕴含的原则更加符合自然发展规律，只是按照现在的现状来看，要想回到《道德经》所坚持的原则已经基本没有这种可能性啦……
要有原则 。
这个问题很好，颜小二为您解答 。
关于“原则”，道家并未否定它，但也未对它进行绝对肯定，《老子》一书更多是在告诉我们，当人上达理想境界时，“人在主观上是无原则，而客观上亦是存在原则的” 。什么意思？请继续往下看 。
根据老子“为道日损”观点，我们知道，在人达到上述境界之前，人需先形成主观原则，然后在修习过程中，不断内化，将“原则”于己合二为一，将“原则”变成如“呼吸”一般生来就有的存在，这种时候，就大抵达到了老子所言的与道合一之“主观上无原则，客观上有原则”的理想状态（这种状态可以参考儒家孔子晚年时的“从心所欲而不逾矩”的境界） 。
道家《老子》/《道德经》一书的核心观点之一，属“道法自然”，而道家思想中的“自然”有叫人“不强作为”之意 。于是，许多人便会出现疑问，即在日常生活中，我们为人处世总是有一套行为规范，我们会时刻提醒自己遵守这套“原则规范”，无论是生活上，还是学习上，我们离不开对“原则”的依循 。既然依循“原则”才能好好学习、生活，那么这是不是有刻意作为、刻意依循原则的意味呢？这是不是和道家的“道法自然”相违背呢？对于这个问题，不能以简单的否定或者肯定作为答案，而颜小二的答案，在开头第一段话便已经点名，在此不浪费篇幅进行重复 。
【道德经到底是说人要有原则还是无原则？】为了让答案更饱满些，下面我将首先阐述“道”的特点，于此帮助我们基本理解“道”与“原则”的关系；而后再从道德修习层面综合阐述“为学日益，为道日损”的内涵，继而进一步就人的处世层面，来看《老子》一书到底是叫人有原则，还是无原则 。
关于“道”，当前学界不同学者各自有各自的解读，以我们此处的议论范围来看，这里不得不提一提学者肖玉峰的解读，他说：
老子的“道法自然”思想指出人类应效法天地万物，通过对天地万物的观察和体悟发现蕴含其中的“自然”之道，并将其作为指导人类行为的根本准则 。
也就是说，就学者肖玉峰的理解来看，“道”是有迹可循的 。但值得注意的是，有迹可循并不意味着，这个“迹”是僵化固定的 。
《老子》一书中，对于“道”的特点，还有这样一段描述：
“反者，道之动，弱者，道之用，天下万物生于有，有生于无 。”
从这段描述中，我们知道，万物因“道”的循环往复，得以有其有无相生、难易相成的对立面 。由此，我们不难看出，“道”有“道”的规律，万物因为“道”的规律，而在规律性变化中生长、发展 。同时，这个“规律”是动态的，并非一成不变的 。所以，人才应当通过“观察”去“法自然”，而且还需避免僵化 。
由此，我们不难得出一个总结，首先，人类并非完全无法追寻“道”，“道虽然难以把握，但却能多少寻到一些“踪迹”；其次，“道”化育万物的背后，是万物的“循道而生”，这之中有一个以“循环往复”为大轮廓的“道”之抽象规律 。而此时，我们为了尽可能理解这个“规律”，便会去观察自然，继而有了“法自然”一说 。于此，此处的“道”我们可以理解为“原则”，但“道”的内在含义绝不止步于此 。

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