理解道家思想，切忌望文生义，因为《老子》一书本就有“正言若反”的行文风格，同时更不能僵化套用其中理论，道家之“道”属于贯穿道家思想的核心理念，“道”本就有灵活性的特点，所以在理解道家思想的时候，就要抓住道家学派基础性核心观念的特点进行分析，往往会更有收获 。
“为学日益，为道日损”是道家一个经典的理论，这里从道德修养方面进行议论，会更加方便理解一些 。
首先，我们来说说“为学日益” 。
比如，我们呱呱坠地，对于人类社会的“道德规范”，我们什么都不知道，而后我们学会说话，学会行走，再然后进入学堂 。
在学习过程中，我们要接受教育，从书本上的文字中汲取作为一个合格“社会人”的道德规范 。就道德修养层面而言，我们心中的“道德知识”或者说“道德原则”会随着学习的深入而越来越多，这个时候，便是“为学日益”阶段了 。
但是，人类的复杂就在于，人可以在行为上按照“规范原则”去做，思想上却可以不认可这个“规范原则” 。而道家思想所谓“道法自然”之“无原则”，放在道德修养层面，便可看成是针对这种“言行不由心”或者说“伪装”的情况，而为道日损”则是解决这一问题的具体体现 。
下面，我们来具体理解一下“为道日损” 。
我们知道，就“道德修养”层面来说，我们进行知识性学习，我们开始和“原则规范”认识，但是并未和它“合二为一” 。这个时候，我们在为人处世时，“原则规范”就好似一个客观的“监督者”，它时刻在脑子里提醒我们“不能撒谎、要尊老爱幼”等等 。“原则规范”对人的“心”(内在自我）来说，还是“客观”的，它对人生发的作用，有一种“限制”与“被限制”的关系 。
而“为道日损”所减损的，直观上看，是与人之真实内心面对面的那个知识性“客观原则”，生动点说，就是减损客观原则对真实自我的限制 。
如何减损？吸收它即可 。
当我们不用提醒自己去刻意做到诚信、尊老爱幼等等时，这些美德却犹如天性一般，在日常生活中不假思索表现在我们身上，这个时候，我们与“道德原则”便属于合一的状态，并无主客之分 。此时的人，无被束缚之感，举手投足间皆是顺心顺意的举动，而且不逾越客观存在的原则规矩，这便是“为道日损”所达到的效果 。
所以，我们可以做一个总结：“为学日益”指的是人认识“原则”的过程，这个时候，“原则”与“人”属于主客对立关系；而“为道日损”便属于“内化原则”的过程 。当“为道日损”状态“完成时”，外在原则已经和内在自我合二为一，并无主客之分 。
通过上面的分析，我们知道，“道”并非是无迹可寻的存在，而道家的“道法自然”，更是在告诫世人，可以通过观察自然，寻求为人处世的原则，继而帮助人在物欲浮动的尘世中把持自我 。而这之中，实则也是在隐晦告诫我们，“道”于人世属“有迹可循”的存在，我们可以从中挖掘出一些“原则” 。但是“道”特点的特点之一在于，它是循环往复的，是动态的 。所以“循道而为”亦要注意，形而上的“道”下落到具体事物上时，这个“原则”亦非一成不变，它也是讲求灵活性的 。
而从道德修习层面议论“为学日益，为道日损”，我们知道，在道德修习层面，道家思想指出，人于此达到的理想境界应当是在“客观上存在原则，但人在主观上无原则” 。而在达到这个理想境界之前，人需要认识原则，进行“为学日益”的过程；随着学习修养的逐步深入，人渐渐内化外在知识，于是进入到“为道日损”环节，此环节中，外在的道德知识不断减损，和真实自我合二为一，以至于最后，举手投足间无半点道德规范、原则束缚之感，皆为从心所欲，但却不会逾越规则、规矩 。

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