《素问》养生篇“法于阴阳,和于术数是何意？( 二 ) _经验常识

这个问题很好，和于术数估计懂得人比较少，必须了解易经和易医的关系并且应用过才敢说懂
前文所述，古人研究阴阳之道，发明了各种方法来认识并应用它，天文、地理、节气、音乐等等，人类文明由此开端。精通这些方法的人，今天我们称为天文学家、地理学家、气象学家或音乐学家。而在古代，这些人可能懂得很多，掌握了很多方法和技术，统称“方技”或“法术” ，而这些人就被称为“方士”或者“术士” 。比如诸葛亮表面只是个谋士，但他还会夜观天象，借得东风，排设八阵图，设计木马流牛等等。
历史上，士大夫是贵族阶级，士可杀、不可辱，由此可见能被称为“士”的人地位都挺高，与今日贬称的“江湖术士”不同。所以岐伯讲“和于术数” ，里面蕴含着很深的含义。
应该是先有术，后有数，术是实用的、具体的，数是抽象的、理论的。所以先从术讲起。
上古之人，主要生活在群山环绕的地带，因为物产丰富，靠山吃山、靠海吃海，才能打猎、采集食物、寻找草药等等。而且在过程中，不仅人与自然界、动物之间会发生交互，不同部落之间也会产生交互。如果天降好事，就是吉，天降灾祸，就是凶。自然法则，人吃野兽，野兽也能吃人。部落为了争抢有限的资源，难免发生战争，就会有伤亡。为了应对无常的生存环境，古人发明出来了山、医、命、相、卜，统称为五术。
山，生存之术。医，医疗之术。命，断命之术。相，相术。卜，占卜之术。
记录上古之人生活的《山海经》便有多处相关记载，比如某种野兽出现就有灾祸或是吉兆。可能在今人看来，除了山、医之外，其它三术都是封建迷信。但我们不能不知，古人对自然的认识有限，只能从一些现象中推断出可能的因果关系。比如占卜，其实就是古人预测事情成败、吉凶的一个工具，作为决策的参考依据，增强信心或者提高警惕之用。比如西周伐纣，占卜结果是凶，群臣反对出兵，但是姜子牙力排众议，说民心所向、大势所趋，必定马到功成。
姜太公与周文王的相遇，并非“愿者上钩” ，而是占卜的结果。西伯在出外狩猎之前，占卜一卦，卦辞说：“所得猎物非龙非螭，非虎非熊，所得乃是成就霸王之业的辅臣。”西伯于是出猎，果然在渭河北岸遇到太公，交谈后西伯大喜：“自从我国先君太公就说：‘定有圣人来周，周会因此兴旺。’我们太公盼望您已经很久了。”因此称姜子牙为“太公望” 。
不管这个传说是真是假，卜卦总归在古人的生活中占据了重要地位。就好比，今人会看天气预报一样。虽然方式、精确度不一定，但是出发点是一样的，都是试图预测未来、探究天意。
或者我们可以把五术理解为，古人为了在“天地不仁，以万物为刍狗”的恶劣自然环境中更好地生存，而创造出来的技术。

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