中国文化总纲领中的五伦，放在当今社会它的具体意义何在？( 二 ) _经验常识

谢邀！五伦是五种人伦本分：父子有亲，长幼有序，夫妇有别，君臣有义，朋友有信的五种关系。把它当作中国文化的总纲领，具有人为顺应的现实意义和五伦顺道的历史意义。
顾明思义，五伦离不开道德。道德有先后高底之分，先道后德，道在前德在后，无道哪里有德。在《纪念白求恩》中，毛主席有一个经典的论断：说他是“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离底级趣味的人，一个有益于人民的人” 。今天，当我们站在新的历史条件下审视，这一论断依然准确。让我们都去做一个有道德守秩序的人吧！
用“五伦”忠、孝、悌、忍、善为做人的行为准则。个人认为忠孝有道，敬前让后，善待别人同样是在保护自己。
而在中国，传统的礼义从封建社会，走向新民主主义时期，最进入社会主义新时代。在这漫长的历史长河里，我国过去的统治阶级的立场有可能被固化了；把规矩定得太死，又把方圆画得太疆。可是，顺其自然，实为顺应发展规律。孟子认为：君臣之间有礼义之道，故应忠；父子之间有尊卑之序，故应孝；兄弟之间有骨肉之亲，故应悌；夫妻之间挚爱而又内外有别，故应忍；朋友之间有诚信之德，故应善。其含义便是：“顺道而行之则成规矩，没有规矩，则不成方圆。”以德报怨，何以报德，以直抱直；善良的真正定义是，那些有能力的人，通过思考后，将错误的做法纠正过来，使一切变得美好和谐。
传统美德先顺道有礼，才能顺应有义。并不是为了统治而把礼义固化为“礼仪”的条条框框，更应该成为“礼仪之邦”的中国文化文明。让那根深蒂固的优秀传统文化承接下去，把高尚品德继续发扬光大。
个人认为，怎么行量人与人之间伦理关系的道德和行为准则，代表着一个划时代意义的社会文化程度，要在历史进程中发挥更大作用，把达成的共识变为行动指南，力求去付于践行。成就一个国家和民族的未来和命运，道德规范要站在人性的制高点，这是“放之四海而皆准”的理论。曾子日：“士不可以弘毅，任重而道远” 。做到人人讲道德、守规矩，不仅是个人间题，它是整个社会的文明进步，将来是会影响到全世界的。
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关于“五伦”，题主描述的很清楚。是指古代传统的五种人伦关系，即古人所谓的君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种人伦关系。传统的忠、孝、悌、忍、善为处理“五伦”关系准则。
五伦关系来源于《孟子·滕文公上》：“使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”孟子认为：君臣之间有礼义之道，故应忠；父子之间有尊卑之序，故应孝，兄弟手足之间乃骨肉至亲，故应悌；夫妻之间挚爱而又内外有别，故应忍；朋友之间有诚信之德，故应善；这是处理人与人之间伦理关系的行为准则。
“五伦”关系中的双方权利义务是对等的。为臣的，要忠于职守，为君的，要以礼给他们相应的待遇；为父的，要慈祥，为子的，要孝顺；为夫的，要主外，为妇的，要主内；为兄的，要照顾兄弟，为弟的，要敬重兄长；为友的，要讲信义。
汉代董仲舒在此基础上提出三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲” 。即君为臣之表率，父为子之表率，夫为妻之表率。但也常常被误解。
“五伦”是古代传统宗法社会等级制度的基础。现在的社会是以法制为基础的契约社会。除“君臣”关系外，这些关系依然存在，但处理这些关系的方式方法随着社会的发展已经有所变化或调整。
“社会”是由“社”及“会”构成，而这两个字的本义都是某种团体或组织。随着社会的发展，社会的组织形式发生了很大变化，人与人之间的关系依然存在，仍然是社会中最重要的关系，但由于社会分工和组织形式发生了很大变化，具体到每个个人所承担的社会角色也发生了很大变化。譬如，“五伦”中的“君臣”关系由于封建社会的消亡，这种关系作为封建君权社会的文化产物，已不适用于人人平等的现代法制和契约社会。已经不存在于我们当今的社会之中，取而代之的是现代公民社会，个人与组织、单位、国家等关系代替了以往的君臣关系，用契约调整这些公约关系取代简单的“忠义”关系。但并不是说社会关系及角色的变化就不存在“忠”的问题，职业道德也有“忠”的基本要求，如忠于职守、忠于国家依然是做好本职工作的基本要求。

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