谢谢邀请 。中国文化总纲的其他部分，我们就不说了，我们只按题主的问题来展开讨论，所以只说五伦 。伦者，人伦，也就是人与人的相互关系，五伦从字面上是五种人伦关系，君臣，父子，夫妻，兄弟，朋友 。这是人类社会的人伦关系中最主要的五种相互关系 。在我国的文化总纲中的五伦，讲的是伦理道德 。首先指出了维系相互间人伦关系的关键之处 。然后是由此派生出的相应的道德标准 。君臣义，父子亲，夫妇顺，兄弟情，朋友信 。这才是五伦的真谛 。君臣不是单独的君臣，是社会关系中的上下和主从的泛指 。是说在这种社会的隶属关系之间，义字是维系中抒，君对臣的恩义和臣对君的忠义是相互关系中不可缺少的两个方面 。父子是家庭中的上下 。维系的节点是亲情 。是血缘，父对子的生养教和子对父的孝敬顺是构成父子亲的要件 。夫妇顺，是说夫妻之间以顺为主旨，夫妻是家庭的主体，一呼一应一唱一随，气顺心顺家顺事顺是夫妻生活家庭生活的主要成份 。兄弟情，是指兄弟间的关系是靠情份维系的 。这种情是相互的，对等的 。没有隶属，没有上下，没有共同利益，但有共同责任，这个责任就是情，兄弟间有共同的亲情 。也就有了一荣俱荣一辱俱辱的因素 。所以互助互惠，团结一心才是应该的 。朋友信就是指朋友间什么必然关系都没有，彼此间的交往是社会层面的，相互对等的，相互依靠的，相互帮扶的关系 。只能以诚信为前提 。没有了诚信就什么都不是 。随着人类社会的发展，物质极大的丰富，金钱的作用日益彰显出来，人们对利益越来越多的投入关注 。对什么关系都开始进行量化 。都是以金钱为前提，这些人伦关系淡化了不少 。君臣间啊讲义，恩和忠的概念淡化了，取而代之的是钱，你给我钱，我跟你干，谁给我钱我给谁干 。父子间也开始讲钱了，父对子的教养和子对父的孝敬都可以拿钱说事儿了 。甚至夫妻间都开始提倡经济分开和独立 。兄弟和朋友就更不用说了，一切都成了钱的世界 。我们传统文化的人伦理念在人们心中所剩无几 。这是人类的进步，也是人类的悲哀 。
谢邀，这是儒家文化所提倡的，五伦就是五常，常者，经也 。纵观历史横观现今世界没有一家文化不讲的！这就是它的现实意义 。只不过在西方属于客观存在，他们的嘴上讲的是自由 。从根源上找原因，西方文化从个人主义出发，而东方文化是从集体主义出发的 。为什么在西方也客观存在？因为不管你从什么主义出发，只要形成社会，秩序就成为必须，自然有其伦理的形成 。万物皆负阴抱阳，对立统一，所以五伦和自由必要同时强调 。所以国家政治社会价值观中必须有自由价值存在 。文化讲传统 。降低五伦的刚性，纲性 。改革五伦性质 。比如君臣，组织原则，下级服从上级，但可反对上级的错误，革除君要臣死臣不得不死 。朋友，现代更重要，但要革除江湖义气，服从国法，更讲自愿 。五伦的存在，社会就有常义，但义理务必与时俱进 。这就是儒家所说的纲常 。以变为常 。
谢谢邀请，所谓“五伦”，即父子有亲、夫妇有别、长幼有序、君臣有义、朋友有信 。无论之间的亲敬关系，正式亲别序义信这五种关系，自然而然的形成了人与人之间的伦理规则，构成了整个中国世界的人世 。
所谓“父子有亲”，是天热的性德，不是有人教导的，父母对子女的爱护是无微不至的，这种爱是发自于真诚、发自于内心，是没有条件的自性真爱 。子女在婴孩时代，对于父母的爱也是天然的，这就是所谓的“道”，若子女能终生保持对父母的热爱，这就是“德” 。

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