晚大冬，非指冬至 。它是说十来一鬼节祭祀，不可早一天 。儿与媳及家后人可在当天，出门女可在初二后，家人在外者，往家赶可推迟到立冬日，过后不祭 。这就叫晚大冬 。
七月半的亡人等不到中 。是说中元节家祀，不可提前，家人若远居在外，路途遥远又加秋忙，故古人对此条件放宽，可往后推，但不可与中秋相遇相混 。因为二节意义不同，因此古人对此认为中元祭鬼不可迟过八月初九，遇十见旬则不利了 。
“早清明，晚大冬，七月半的亡人等不到中”就一说其实是说祭祀的时间，不过这一说也有一定的道理 。
“早清明”这是说清明祭祀只能提早不能推迟，为什么只能提早了：在以前很大一部分都是土葬，葬的地方差不多都山野效外，无人打理，清明节在春季，野树杂草比较茂盛，节前了天气温度不高，像虫蛇一类比较少方便行走，这时祭祀风险比较小 。清明节后气温升高，虫蛇比较活跃风险就比较高了，在祭祀时的行动很不便 。
“晚大冬”大冬是指冬至这一节气，也叫食寒节，在以前人们的劳作是根据二十四节气来分工的，在什么节气做什么工，一年的劳作到冬至就差不多结束了，也能够看到劳作的成果是否丰收，由于冬至也是寒冬的开始，在这时候会准备食材团聚，一个是庆祝丰收，也会进行祭祀，述说一年来的不易，丰收成果，祈求保佑后人、来年风调雨顺 。为什么是“晚大冬”呢，上面说了一年的劳作是根据二十四节气来的，到冬至才会结束，有的结果才能去祭祀先人，一年来的五谷丰登 。早祭祀就好像在说自己偷懒了 。冬至也是寒冬的开始，不劳作才有时间，收成有了结果才能有富余给先人烧送衣物钱财渡寒冬 。当然在冬至时节的虫蛇也少，风险不高 。如果提前风险也就高不少 。
“七月半的亡人等不到中”这一说是祭祀不要在正中午或午后，七月半这时天气炎热，天干物燥 。祭祀时烧送香钱时这火不好控制，要是在早上祭祀气温不高，要安全很多 。气温高：一是虫蛇问题，二是容易中暑，三是用火问题，温差过大很容易引起人生病 。按神话说，先人在七月十四这天回来过节，七月半送走，去世人在阴间不能在阳间太久，便叫七月半的亡人等不到中，因为中午的阳气最足，亡人受不了，所以祭祀放要放在早上，好让亡人领了香钱早回去 。
以上说法是本人理解的，无依据一说 。各位看官全当幻想小说 。
自古民间认为阴间的先族亡灵清明前便会外出务工，一直到阴历十月一日后方才返回，只有趁清明前和十月一后，子孙上坟祭祖，逝去的祖宗才能收到 。所以才有＂早清明，晚大冬＂的说法 。
解释，早清明，在于春季，一年之季在于春，一年之季在于勤这个道理，晚大冬按南方不讲够，还有七月半人等不到中，按地方不论，没讲够？
清明，大冬和七月半，都是我国民间祭奠先人的节日 。这里所说的“大冬”即冬至日，“七月半”即农历七月十五，也称中元节 。
我国一些地区的民间是有“早清明，晚大冬，七月半的亡人等不到中”的说法，其中的“早”和“晚”，其实是指烧纸钱的时间早和迟 。
也就是说，在这三个祭奠先人的节日中，给先人烧纸钱，七月半这一天要早点烧，清明节也要早点烧，大冬这一天则可以迟一点 。
为什么会有这样的说法呢？
我认为，其实，好多看似神秘的民间说法，其根源还是人的意志的体现 。
这三个节日中，清明节是在春季，七月半是在夏季，而大冬则是在冬季 。
从白天时间长短来看，七月半最长，清明节其次，大冬最短 。也就是说，七月半天亮最早，大冬天亮最迟 。

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