老子说：有和无互相转化 ， 难和易互相形成 ， 长和短互相显现 ， 高和下互相充实 ， 音与声互相谐和 ， 前和后互相接随 。
单出曰声 ， 杂比曰音 。这一段讲的是相对立的事物之间相互依存的关系 。放眼世界 ， 在老子的时代 ， 能把事物间这种对立统一的关系说的如此透彻者 ， 唯我中华《道德经》！
2
上善若水 。水善利万物而不争 。
最高的善就好像水一样 。水善于滋润万物而不与万物相争 。
3
太上 ， 不知有之 。其次 ， 亲而誉之 。其次 ， 畏之 。其次 ， 侮之 。信不足焉 ， 有不信焉 。
老子说：最好的统治者 ， 人民不知道他的存在；其次的统治者 ， 人民亲近他并且称赞他；再次的统治者 ， 人民畏惧他；更次的统治者 ， 人民轻蔑他 。统治者的诚信不足 ， 人民才不相信他 。
“不知有之” ， 有版本作“下知有之” ， 意思相近 。话说在齐国 ， 洪水冲垮了桥 ， 一位老人被阻在河水这边 。这时候晏子（齐国宰相）也要过河 ， 就用自己的船把这位老者载到了对岸 。老者过河后感激涕零 ， 称颂晏子的盛德 。这就是老子说的：其次 ， 亲而誉之 。
最好的统治者是这样 ， 发现桥被冲毁 ， 立即组织人修好桥 ， 无声无息地就把桥修好了 。人们不知道桥是谁修的 ， 或者说人们仅仅知道统治者很快修好了桥 ， 或者根本不知道桥坏过 。
4
大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣 。
老子说：大道被废弃了 ， 才有提倡仁义的需要；聪明智巧的现象出现了 ， 伪诈才盛行一时；家庭出现了纠纷 ， 才能显示出孝与慈；国家陷于混乱 ， 才能见出忠臣 。
经常听到有新闻报道说 ， 某地又出了一个孝子 ， 好吃好喝的都奉养母亲 ， 还经常带着母亲旅游 。如果用老子的逻辑想想 ， 这显然是一种悲哀 。这难道不是一个儿子应该做的吗？这种事情之所以成为一个新闻 ， 原因只有一个：大多数人都不孝顺父母了 ， 六亲不和了 。同样 ， 如果政治清明 ， 所有人都各司其职 ， 怎么会有忠臣呢？
5
道大、天大、地大、人亦大 。域中有大 ， 而人居其一焉 。人法地 ， 地法天 ， 天法道 ， 道法自然 。
老子说：道大、天大、地大、人也大 。宇宙间有四大 ， 而人居其中之一 。人取法地 ， 地取法天 ， 天取法道 ， 而道纯任自然 。
老子将道、天、地、人称为四大 ， 说明他对人的肯定和重视 。我们知道在很多思想家和宗教那里 ， 人相对于真理 ， 相对于神 ， 地位是很低的 。道法自然不是说 ， 道取法自然 ， 而是说道自然而然生养万物 。就像圣经记述上帝创世：“事就这样成了 。”
6
重为轻根 ， 静为躁君 。轻则失根 ， 躁则失君 。
老子说：厚重是轻率的根本 ， 静定是躁动的主宰 。轻率就会失去根本；急躁就会丧失主导 。
《礼记·大学》云 ， 静而后能定 ， 定而后能安 ， 安而后能虑 。诸葛亮《诫子书》说 ， 才须学也 ， 学须静也 。古人竟如此重视“静”的功夫！

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