上善若水的真正含义是什么？ _经验常识

水无色无味，是无形之物。它有个特性，虽然没有形状，可是你把水盛在缸里，它就是缸的形状；倒在碗里，它就是碗的摸样；汇于沟而成溪，泊于洼而为湖。
【上善若水的真正含义是什么？】所以说：水虽然自身无形，却能根据外界环境的不同而变化，并且变得非常符合客观环境。水是哪低往哪流，天起风，水生波；风越大，浪越急。同样，水虽然能滋养万物，但同样它也能为患。
水善利万物，这里的利是利用的意思。水善于利用万物，根据外界的形势，改变形状；依据外界的情况，改变动态。它的改变绝不是随心所欲，而是配合，融入之变。一个圆的碗不可能盛出方的水来。所以，适应客观，合作于客观，是水的特性之一。
水能动，但不是自己去动，而是因势而动，地势左斜它就左流；地势右去，它就右淌；风小它弱，风大它急。它是被动之动，但你却说不出它是怎么动的，所以也就成了不动。无形无动，自然就是静。不仅是风平浪静，更是动极之静。
这就是水之无为。这就是水之境界！
是指做人要善良，水能无私奉献滋养万物不图回报，做人做人要像水一样奉献社会，不图回报全心全意为社会他人服务。
上善即是至善，也就是代指“道” 。“若水”即是像水一样。合起来就是道像水一样。
那么水是因为怎么个“样子”才与“道”相比拟的呢？——水无形与利万物而不争的属性即是道的“本性” 。
《道德经》里关于“道”的描述还有“大象无形，大音希声，大道至简”的说法，无不是把“道”指向形而上学“不可量度”的“本体” 。这也就说明《道德经》是一部关于“世界观”的哲学名著。那么我们通过对“形而上”内涵的领会，我们对“天地不仁；圣人不仁”的理解就会水到渠成了——天地与圣人都是形而上无善无恶一切本源的“道”的化身。因此我们对庄子的“圣人不死，大盗不止”也应该有了更直白的认知——形而下的“圣人”与“大盗”如影随形。
无形上善的“道”是哲学共有的灵魂，凡是能称之为哲学的无不是以形而上学的形式探求极致第一的本源（第一性）。我们也因此可以这么认为把哲学划分不同特色是很有些画蛇添足的意味。君不见就算西方哲学史上一脉相承的苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德之间的理念都有相互的差异特色更不用说巴门尼德、赫拉克立特、毕达哥拉斯、笛卡尔、康德、黑格尔、马克思等等之间理念上的差异区别。再看看东方的哲学道家、儒家、法家、释家……诸子百家无不是各有“特色” 。但是万法归一不管东方西方古代现代诸子百家，只要是哲学那么必定是在形而上学这个共有舞台上的施展罢了。
当下的人们对“上善若水”的领悟，其实就是对形而上、形而上学真正的领会。而一旦对形而上、形而上学领会入门那么也就真正握了打开哲学大门的钥匙。不信？我们可以对“无我”进行解锁。“无我”不是忘我，而是进入了形而上的“道境” 。一切皆由无我而出，亦即无我与若水上善相通。[灵光一闪][呲牙]
老子言：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”这句至理名言出自《道德经》，意思是说至高的品性如水一般，译被万物而不争名利。不与他人一般见识，也不与他人争长短，做到至柔却能容天下的胸襟和气度。
润物机与道，相似与道。道不守旧，秒秒生新，所以道常生也，水也是，水为载体协带微物质流动在生物汁养里不守旧秒秒生新。
守旧不能新陈代谢往亡也。

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