林散之被称为当代草圣，能和王羲之和张旭相提并论吗？( 四 ) _经验常识

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他的作品点画饱满，有钟繇的天真，神意里有李斯的中正，气韵里有张芝的磅礴，还有蔡邕的中和之律。非常之和谐，力不露尖，形不破体。王羲之之所以被誉为“书圣”是有道理的，他一位集大成者，虽然他死了，但他的书法还活着。这个纬度非林散之所能比。
所以，笔者明确认为林散之和王羲之、张旭不是一个纬度，不能相提并论。
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林散之的草书，就象一片乱草散落，谈不上章法。且笔画没有规待地任意行走。整体看，没有丝毫美感。怎能妄自尊大，与王张并论。相差太遥远了。我从不收藏林的字。
林散之和王羲之不合适相提并论，尽管他俩的名字里都有“之”字。

张旭，就是传说中“颠张狂素”中的的那个颠张。

和林散之一样，张旭也被称为“草圣”，不同的是他去世后才得此谥，真正被后代书家一致认同，大概在明朝中期之后，其字所经时间考验之久可想而知。

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散老做官到南京江浦县的副县长；张旭做官到“金吾长史”，相当于现在的秘书长，所以被人称为张长史。

张旭在唐朝做官时业余写字，就已经声名远播，他的字有多牛叉？有传说说有老百姓为了得到他的书法作品，就连续告状，所得判词而以为至珍；这和林散之的《失物启示》也被人揭去珍藏一样，都传为佳话。

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林散之的草书和王羲之、张旭是不能相提并论的，目前也没有听说过什么“草圣三大家” 。不过要说林散之能否入圣，至少不可否认的是确实被划入了书法艺术的“圣”者之门内，这个“圣”是带有仙气的圣。因为人们因其草书的风格而被评为“散仙”，入了仙班，自然可以称之为“圣” 。

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据说，赵朴初、启功等皆称其诗、书、画为“当代三绝”，与李志敏并称“南林北李”，因此有了“草圣”之誉。为什么呢？主要因为林散之的书法居有别具一格的飘逸之美。评者认为林散之的草书，蕴含之气、韵、意、趣，“使之能达超凡的极高境界” 。
是否确实如此呢？至少我读了林散之的书法作品之后，是没有什么异议的。可惜，在大约十五六年前吧，《中国书法》杂志上的邮购书法专业书的广告专栏，推介有一本《林散之作品全集》（大概名称），那是开始对林散之的书法逐步有所关注。可惜的是，那本书价格不低，最终没有拥有。

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