余于仆碑，又有悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜(shēng)道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也 。
1、谬其传而莫能名: 错误地流传而一直不能说出其真相； 2、何可胜道:哪能说得尽；胜:尽； 3、深思而慎取:深入地思考，慎重地选取；此所…也:这就是…的原因 。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父(fǔ)，余弟安国平父(fǔ)、安上纯父(fǔ) 。
1、四人者:谓同游的四人；他们是:庐陵的萧君圭，字君玉；长乐(今福建长乐县)的王回，字深父；我的弟弟安国字平父、安上字纯父 。
《游褒禅山记》全文:
褒禅山亦谓之华(huá)山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之，以故其后名之曰褒禅 。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢(zhǒng)也 。距其院东五里，所谓华(huá)山洞者，以其乃华(huá)山之阳名之也 。距洞百余步，有碑仆(pū)道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山” 。今言“华(huā)”如“华(huá)实”之“华”者，盖音谬也 。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也 。由山以上五六里，有穴窈(yǎo)然，入之甚寒，问其深，则其好(hào)游者不能穷也，谓之后洞 。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇 。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽 。”遂与之俱出 。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少 。盖其又深，则其至又加少矣 。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也 。既其出，则或咎(jiù)其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极乎游之乐也 。
于是予有叹焉 。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也 。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少 。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也 。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也 。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相(xiàng)之，亦不能至也 。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔 。尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也！
余于仆碑，又有悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜(shēng)道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也 。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父(fǔ)，余弟安国平父(fǔ)、安上纯父(fǔ) 。
清 林云铭《古文析义》评:
【游褒禅山记原文及翻译 游褒禅山记一句一翻译】凡记游，必叙山川之胜与夫闻见之奇，且得尽其所游之乐，此常调也 。此但点出山洞名，随以不尽游为慨 。若遇此便止，有何意味?精彩处全在古人观物有得上，发出一段大议论，即把上文所以不得尽游重叙一番，惟尽吾志以赴之，若果不能至，则与力可至而不至者异矣 。譬之学者，六合之外，存而不论，即是有得处 。末以山名误字推及古书，作无穷之感 。俱在学问上立论，寓意最深 。

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