今天我们来了解一下中秋节的起源、习俗与文化内涵 。“玉露金风满桂枝，清光因此更华滋 。一年月色最明夜，千里人心共赏时 。”这是宋代林光朝的《中秋月夜》，这首诗真实地描写了中秋景象 。中秋节，又称八月十五、八月节、月亮节、团圆节等，深受国人重视 。除汉族外，侗族、苗族、壮族、傣族、黎族、白族、阿昌族、布依族、毛南族、德昂族、满族、朝鲜族、高山族、土家族、蒙古族、鄂温克族等20多个少数民族也都将中秋节视为重要节日 。在中华传统节日中，中秋节是与月亮关系最为密切的一个节日 。
“中秋”一词，早在先秦时期已经出现，《周礼》中有“中秋献良裘”“中秋夜迎寒”的记载，但这里的中秋并无节日之意 。中秋作为节日的出现，是后来的事情 。目前关于中秋节的起源时间，主要有两种观点：一种观点认为是中秋节形成于唐代 。此说以张泽咸、李斌城、吴玉贵、杨琳、黄涛为代表 。我们也持唐代说 。另一种观点认为中秋节起源于宋代，此说以尚秉和、周一良、萧放、朱红、刘德增、熊海英为代表 。如周一良在《从中秋节看中日文化交流》一文中指出，“中国人在唐以前以及唐代，根本不过中秋节”，并从中国官方文献、敦煌书仪、笔记（如圆仁《入唐求法巡礼行记》、韩鄂《岁华纪丽》）、类书（李昉编《太平御览》等）以及“显然沿袭了唐朝的典制”的日本文献（即菅原道真在892年从《六国史》中分类纂辑而成的《类聚国史》卷七三至七四的岁时部）中没有对中秋节的记载加以论证 。
一、中秋节形成于唐代
（一）中秋节在唐代已是民俗节日
如果说一个节日具有特定名称、特定空间、特定活动、特定情感，那么中秋节确实在唐代就已经出现了 。
首先，在唐代，中秋、八月十五已经成为特殊名称 。中秋，也称仲秋，本来是指秋季的第二个月份，并非专指八月十五日，然而在许多唐代人那里，中秋已经专指八月十五了 。李峤、朱庆馀、无可、马戴、张祜、李洞、潘纬、方干、栖白、薛莹、白居易、许昼、唐彦谦、裴夷直、武元衡、崔备、柳公绰、徐放、王良会、郑畋、元稹、许浑、孙纬、孙蜀等人都有针对八月十五月或八月十五情感而作的诗文 。
除了“中秋”之外，在唐代，“八月十五”也是一个节日专名 。以节日所在历法中的时间指称节日，在我国传统社会是一种极其普遍的事情，甚至在今天，亦不鲜见，比如，在我的老家——山东定陶，如今依然将时在农历二月二的龙抬头节称为“二月二”，将时在五月五日的端午节称为“五月五”，将时在七月七日的七夕节称为“七月七”，将时在九月九的重阳节称为“九月九”，等 。
唐人留下的关于玩月、赏月、怀月的诗作，除了以“中秋月”或“中秋夜月”冠名外，便多以“八月十五夜”来冠名 。《全唐诗》中收录30余首，如杜甫《八月十五夜月二首》，白居易《答梦得八月十五夜玩月见寄》《八月十五日夜同诸客玩》，韩愈《八月十五夜赠张功曹》，陆龟蒙、皮日休都有《天竺寺八月十五日夜桂子》等 。翻检唐人诗作，可以发现，除非是节日，否则很少出现多位诗人不约而同用某个日期作为诗文题目（或题目的一部分）的现象，据此可以认为“八月十五”是节日专名的事实 。
第二，中秋节所在的八月十五日已有众人参与的约定俗成的玩月活动 。据刘德增统计，《全唐诗》中，咏八月十五中秋的诗有111首，出自65个诗人之手 。这111首诗，最核心的主题就是玩月 。依据这些载有丰富信息的文学作品，辅以其他记载，可以揭示唐代人已经普遍参与八月十五玩月的活动了 。

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