③《书》：指《尚书》 。
④施于有政：施：一作施行讲；一作延及讲 。
【译文】
有人对孔子说：“你什么不从事政治呢？”孔子回答说：“《尚书》上说，”孝就是孝敬父母，友爱兄弟 。”把这孝悌的道理施于政事，也就是从事政治，又要怎样才能算是为政呢？”
【评析】
这一章反映了孔子两方面的思想主张 。其一，国家政治以孝为本，孝父友兄的人才有资格担当国家的官职 。说明了孔子的“德治”思想主张 。其二孔子从事教育，不仅是教授学生的问题，而且是通过对学生的教育，间接参与国家政治，这是他教育思想的实质，也是他为政的一种形式 。
【原文】
2·22 子曰：“人而无信，不知其可也 。大车无輗①，小车无軏②，其何以行之哉？”
【注释】
①輗：音ｎí，古代大车车辕前面横木上的木销子 。大车指的是牛车 。
②軏：音ｙｕè，古代小车车辕前面横木上的木销子 。没有輗和軏，车就不能走 。
【译文】
孔子说：“一个人不讲信用，是根本不可以的 。就好像大车没有輗、小车没有軏一样，它靠什么行走呢？”
【评析】
信，是儒家传统伦理准则之一 。孔子认为，信是人立身处世的基点 。在《论语》书中，信的含义有两种：一是信任，即取得别人的信任，二是对人讲信用 。在后面的《子张》、《阳货》、《子路》等篇中，都提到信的道德 。
【原文】
2·23 子张问：“十世①可知也？”子曰：殷因②于夏礼，所损益③可知也；周因于殷礼，所损益可知也 。其或继周者，虽百世，可知也 。”
【注释】
①世：古时称30年为一世 。也有的把“世”解释为朝代 。
②因：因袭：沿用、继承 。
③损益：减少和增加，即优化、变动之义 。
【译文】
子张问孔子：“今后十世（的礼仪制度）可以预先知道吗？”孔子回答说：“商朝继承了夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容也是可以知道的 。将来有继承周朝的，就是一百世以后的情况，也是可以预先知道的 。”
【评析】
本章中孔子提出一个重要概念：损益 。它的含义是增减、兴革 。即对前代典章制度、礼仪规范等有继承、没袭，也有改革、变通 。这表明，孔子本人并不是顽固保守派，并不一定要回到周公时代，他也不反对所有的改革 。当然，他的损益程度是受限制的，是以不改变周礼的基本性质为前提的 。
【原文】
2·24 子曰：“非其鬼①而祭之；谄②也 。见义③不为，无勇也 。”
【注释】
①鬼：有两种解释：一是指鬼神，二是指死去的祖先 。这里泛指鬼神 。
②谄：音ｃｈǎｎ ，谄媚、阿谀 。
③义：人应该做的事就是义 。
【译文】
孔子说：“不是你应该祭的鬼神，你却去祭它，这就是谄媚 。见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦 。”
【评析】
在本章中，孔子又提出“义”和“勇”的概念，这都是儒家有关塑造高尚人格的规范 。《论语集解》注：义，所宜为 。符合于仁、礼要求的，就是义 。“勇”，就是果敢，勇敢 。孔子把“勇”作为实行“仁”的条件之一，“勇”，必须符合“仁、义、礼、智”，才算是勇，否则就是“乱” 。

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