韩愈：“读书四患”
韩愈是唐代文学家、哲学家，河南孟县人 。他与柳宗元等人倡导古文运动，开辟了唐宋以来古文的发展道路 。在读书方面，韩愈有诸多见解，值得借鉴 。韩愈在他的《赠别元十八协律六首》中，提出了“读书四患” 。他写道：“读书患不多，思义患不明 。患足己不学，既学患不行 。”韩愈认为，读书学习，担心的是学得不够多；领会要义，只怕悟得不够透；以为自己学得差不多了，从而骄傲自满，停止学习；已经学了的东西最怕不能掌握，不付之于实践，不付之于行动 。我们在读书学习中，也要克服古人早已看到的“四患”，做到多读多思，终身为学，知行合一 。
司马光：“读书在得道利民”
【十个勤学苦读的故事 古人勤奋读书的故事】司马光，北宋政治家、史学家，著有《资治通鉴》《司马正公文集》等 。他在阅读方面，强调读书首先在于明道，反对追求利禄 。同时，他还提出了许多读书的方法 。现与书友们分享其中三点论述 。一是主张“读书在得道利民” 。司马光在《与薛子立秀才书》中谈道：“士之读书岂专为利禄而已哉？求得位而行其道以利斯民也 。国家所以求士者，岂徒用印绶粟帛富宠其人哉？亦欲得其道以利民也 。”司马光认为，读书要超越自我、超越利禄，不仅要明大道、求大道，还要有为民情怀，为民而读 。二是主张“读书在正心、修身、齐家、治国” 。司马光在《进〈孝经〉指解札子》中写道：“所谓学者，非诵章句、习笔札、作文辞也，在于正心、修身、齐家、治国、明明德于天下也 。”在此，司马光强调读书要注重提高修为、涵养情操，还要利于社会、利于国家、利于天下 。三是主张“书不可不成诵” 。《三朝名臣言行录》记载了司马光的一段话：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣 。”诵者，朗诵或背诵或吟诵 。司马光提倡，书要反复诵读，反复琢磨，或在马背上，或在未寝时，多思则多得 。
欧阳修：“坐则读经史，卧则读小说”
欧阳修，北宋文学家、史学家，古文运动的倡导者，唐宋八大家之一，有《欧阳文忠公文集》传世 。在阅读方面，欧阳修平生惟好读书，主张好读、勤读、多读、巧读 。欧阳修在《归田录》一文中说：“在西洛（即西京洛阳）时，尝语寮属，言平生惟好读书，坐则读经史，卧则读小说，上厕则阅小辞，盖未尝顷刻释卷也 。”此处，“小说”一词，指经书以外的诸子百家以及杂记、笔记等 。“小辞”，指词曲小令 。欧阳修主张读书要做到好读、勤读、多读、巧读 。从欧阳修的言谈之中，我们似乎看到了他勤奋读书的忙碌身影，或坐或卧，抑或上厕之时，充分利用分分秒秒看书 。不仅如此，他在《归田录》的同一篇文章中，还谈及做文章要做到“三上” 。“余平生所作文章，多在三上，乃马上、枕上、厕上也 。盖惟此尤可以属思尔 。”所谓“三上”，即利用一切能利用的时间，思考文章的构思布局、遣词造句，打好腹稿 。写文章如此，读书亦如此，要如饥似渴，抓住一切时间，多读多思 。
张载：读中求疑
张载，北宋哲学家，原籍大梁（今河南开封），生于长安（今陕西西安），长期在陕西郿县横渠镇讲学，被时人称为横渠先生 。其弟子多为关中人，学派被称为“关学” 。有《正蒙》《横渠易说》《文集》《张子语录》传世 。他在如何读书方面，提出了许多独到见解，现就其中读书求疑的论述，与书友们分享 。张载倡导读中求疑，倡导“于不疑处有疑” 。张载在《经学理窟》一文中谈道：“所以观书者，释己之疑，明己之未达 。每见每知所益，则学进矣；于不疑处有疑，方是进矣 。”张载提出读书要做到读中求疑，很有意义 。我理解，读中求疑有两层含义：一是读书过程中，“释己之疑”，解决不懂的问题 。一遍读不懂，不懂即是疑 。再读几次，或许读懂了，释己之疑 。二是读书过程中，提出自己的质疑、怀疑 。对所读文章、所读书籍的观点、论据、史实等等，“于不疑处有疑”,或发现书中的错讹，或提出自己的质疑，或产生自己新的见解 。如此求疑，读书记得更牢固，读书更有收获，读书更有进步 。读书求疑，岂不妙哉？

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