我的观点很容易懂，很容易实行 。天下却没人懂，没人实行 。我留下的言论有宗旨，提倡的事也有根据 。由于人们不理解这个道理，所以才不理解我 。理解道的人少，我也就显得可贵了 。你看，圣人穿的虽然是粗布，怀里却揣着美玉 。
知道自己没有认识道，是高明；没有认识道却自以为知道，是病患 。圣人没有病患，是因为他把这种病患也当作病害，所以才能没有病患 。
人民不怕威胁时，可怕的祸乱就要到来 。不要逼迫得人民不得安生，不要堵塞人民谋生的道路 。只有不压迫人民，人民才不会厌烦 。因此，圣人对自己心里有数而不自我表现，珍爱自己却不自视高贵，所以舍弃后者而采取前者 。
勇于冲动有杀身之祸，勇于不冲动就能存活 。两种勇敢，有时利有时害；因为被天所厌弃，谁能明白其中的道理呀？天的特性是，与世无争却总是超越，不用言语却总能心照，不用召唤而自然会来，不慌不忙的却总有办法 。天的盖覆广大，虽然稀薄，却没有空缺 。。
人民不怕死，怎么能用刑杀吓住他们？如果人民真的怕死，对那些为非作歹的人，我们就把他抓来杀掉，还有敢捣乱的吗？！如果人民真的该死，杀人的事自然由天道掌管 。代替天而去杀人，就象是代替木匠刨木头 。代替木匠刨木头，很少有不伤到自己手的 。
人活着时身体是柔软的，死后身体是僵硬的 。草木活着时是柔嫩软弱的，死后就变得枯槁 。所以，强硬属于死亡的特征，柔软属于生命的特征 。因此，军队强硬就会被消灭，树木强硬就会被摧折 。对于生命来说，强硬是下劣的，柔弱更好 。
天的道不正象拉弓射箭吗？高了就压低些，低了就抬高些，有余的就减少些，不足的就添补些 。天的道理是减少有余的补足不足的，人的做法却不是这样，而是减少不足的添给有余的 。谁能把自己有余的拿来添补天下的不足？只有有道的人 。所以圣人做事情却不求拥有，做成了也不留恋，这样没有私欲才是贤能的体现啊 。
天下没有比水更柔弱的了，然而攻坚克强没有超过水的，因为它没有什么不能改变 。弱超过强，柔超过刚，天下没有人不懂，却没有人照做 。因此圣人说：承担全国的屈辱，才算是国家的领导；承担全国的灾祸，才能当天下的王者 。这是正话，听起来却象是反话 。
和解了深重的仇怨，往往还有遗留的余恨，这怎么能算作行善呢？不论怨恨是大是小是多是少，只有德行能化解 。因此，圣人虽然拿着借据的存根，却不强迫人家还债 。只拿着借据的是有德的人，只管收债的是无德的人 。天道对人无所偏爱，常与行善的人同在 。
城要小，人要少 。使十倍百倍人工的器具用不上，使人民看重死亡而不往外搬迁 。虽然有船有车，却没有乘坐的必要；虽然有铠甲兵器，却没有陈列的必要；让人民简单到只用结绳就能记事 。吃得香甜，穿得好看，过得快乐，住得安稳 。虽然相邻的乡镇能远远望见，鸡鸣狗叫能隐约听到，而人们直到老死，也不去跟外界往来 。
真实的话不见得好听，好听的话不见得真实 。明白道的人不是什么都懂，什么都懂的人不见得明白道 。善于行道的人不争辩，争辩的人行道不够好 。
圣人不积蓄，尽力帮助别人，自己反而更充足；尽力给予别人，自己反而更丰富 。天的道法是，有利万物而不加伤害；圣人的原则是，做什么事都不跟人家争夺 。

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