看那列子 ， 亦即郑国的列御寇先生 ， 他是前引《汤问篇》的作者 ， 修得风仙之术 ， 不用器械 ， 乘风飞翔 ， 享受空中旅游 ， 活得自由自在 。列子每次乘风旅游 ， 轻飘飘的玩他个十五天 ， 然后回家著书立说 ， 乘风飞翔这套仙术 ， 显然能够用来造福 ， 利人利己 。可是列子不肯多费心思 ， 斤斤计较 ， 因为他是贤士 ， 不愿受外界影响 。
列子不用两脚走路 ， 也不用马用车用船 ， 完全解决了行路的问题 。但是 ， 列子还有所待 。待什么呢？待风 。乘风飞翔 ， 必须待风 ， 无风便不能升空飞翔了 。这个困难情况 ， 列子与鹏相同 。可见列子也不是想飞便能飞的 。凡是有所待的 ， 就不能说是真正的自由自在 ， 就不能说是真正的逍遥 。
谁能够做到绝对的无所待呢？
若有人能洞察宇宙万物的真相与本质 ， 依靠着大自然的规律 ， 掌握了天地间的阴气、阳气、风气、雨气、晦气、明气这六气的变化 ， 从而利用这六气、获得无穷的生命力 ， 长存不死 ， 那么他还需要待什么呢 ， 他是绝对的无所待了 。
他到底是怎样的人？
就本体而言 ， 他是至人 ， 遗弃了自身的至人 。
就功用而言 ， 他是神人 ， 混灭了业绩的神人 。
就声名而言 ， 他是垒人 ， 消亡了称号的圣人 。
他是三位一体 。
尧帝是古时的好帝王 ， 在位多年 ， 政治清明 ， 天下安定 。他虽然是帝王 ， 对人却很谦和 ， 又具俯察民意 。听说民间有个贤士 ， 名叫许由 ， 隐居在箕山上 ， 便派人去请许由来 ， 准备当面把帝位移让给许由 。
尧帝对许由说：“好太阳出来了 ， 圆月亮出来了 ， 还在日日夜夜燃烛照明 。设若你是烛火 ， 难道不觉得太丢脸了吗？及时雨下了 ， 还在引池水灌庄稼 。设若你是水池 ， 难道不觉得白白浪费吗？许先生啊 ， 你在民间 ， 影响远播 ， 致使天下安定 。我坐在帝位上 ， 装扮神主似的 ， 枉自享受拜祭 ， 感到万分惭愧 。现在 ， 请允许我把天下交给你治理吧 。”
许由说：“你治天下多年 ， 早就治理好了 。现在要我来代替你 ， 这是你的想法 。可是 ， 我来代替你 ， 图个什么呀？图名吗？名都是外来的宾客 ， 实才是内在的主人 。你要我扮演有名无实的虚假的宾客吗？林木虽多 ， 桃雀只巢一枝 。河水虽多 ， 鼹鼠只饮满腹 。天下这东西 ， 给我也没用 。请回去休息吧 ， 君王 。炊事员罢工了 ， 神职人员也不至于下厨房呀 。
楚国著名隐士接舆先生 ， 曾经唱《凤歌》笑孔子想当官 ， 又曾经假装疯病 ， 逃避国王的聘角 ， 随后就带着贤妻到处流浪 ， 修仙学道去了 。有个肩吾先生 ， 也是学道的 ， 去拜访接舆 ， 恭听他的奇谈怪论 ， 感到吃惊 。
事后 ， 肩吾先生对道友连叔先生说：“接舆的谈论 ， 听了莫名其妙 。一是大而无当 ， 也就是说 ， 海阔天空 ， 找不到任何资料来印证 。二是往而不返 ， 也就是说 ， 通篇假设 ， 找不到任何事实来检验 。他一开口 ， 滔滔不绝 ， 骇人听闻 ， 就像黄河汉水没完没了哟 。所谈论的内容太偏颇了 ， 不合常情 。”

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