大凡祸乱产生的原因，都在于国君的放荡婬逸 。放纵婬逸的地方表现在五个方面：大兴上木，兴建宫室亭阁，群楼并起，栈道相通；层层如鸡栖，方正如并栏，梁上短柱相互支撑，木头上雕有奇巧的装饰 。有弯曲的盘龙，以及浮首虎头之类 。雕绘精巧，文饰奇特 。有象水纹波涛，荡漾起伏；菱花芋草，互相纠缠在一起 。着色细密巧妙，可以扰乱真正的色泽 。构思奇巧，互相牵持，而交错成一个整体 。这就是在“木”的方面的婬逸 。挖掘深深的沟池，水面宽阔，无边无际 。接通溪谷的水源，装饰起曲曲弯弯的堤岸，层层堆砌璇玉之石，沿着蜿蜒的渠道铺成 。控制住急流，激起怒涛．而扬起高高的波澜 。水流有时曲折，有时相背，有时徘徊不前，就象江河环绕的番禺和苍梧地区一洋 。水中大量种植莲藕和菱角，用来供给鱼鳖的食粮 。天鹅、鹔鷞、栖息水滨 。水稻，高梁，年年有余 。乘着豪华的龙舟，扬起高高的鹢首，浮行水面，鼓乐齐鸣 。这就是婬逸在“水”的方面 。筑起高高的城郭，设立重重险阻，建起雄伟的台榭，圈起巨大的苑囿，用来满足自己观赏的奢望 。宫阙高耸,向上和青云相接；高楼层层，可以和昆仑比高 。修起墙垣，建筑物之间有飞阁复道相通 。掘平高丘，填高洼地，累积土石成为山峦 。奔驰在大道上，通达到很远的地方 。使危道变为平直，使险阻化为坦途 。终日急驰，而没有绊倒的威胁 。这就是婬逸在“土”的方面 。铸起大的钟鼎，修造待美的重器，在金钢器上雕饰花草鸟虫，互相交织在一起 。犀牛在酣睡，老虎在俯伏，苍龙在盘旋，这些动物有机地组合在一起 。光彩焕发，互相交错，使人迷乱不清；金光四射，灿烂夺目 。回环往复，缠绕交织，弯弯曲曲地组成华美的纹饰 。锻炼锡铁，使之纹理光滑细腻，而使人不能直视．因而有忽明忽暗的感觉 。宝剑之美，消除了微小的斑点，闪着白光，犹如寒香，浸进剑体之中 。斜纹如同席纹，排列有致 。缠绵冗长，像织锦的经线一样 。寒光耀眼，使人看起来细密，又好象疏松 。这就是婬逸在“金”的方面 。煎熬烧烤美味佳肴，调剂合适的口味，吃尽楚国、吴因的各种不同的风味 。焚烧树林而去围猎 。烧掉巨大的木头，拉起风箱，用来冶炼铜铁 。铁水涌流，打成坚固的器用，还不满足……整天从事这样的工作 。山上没有了高大的树木，林中没有柘树、梓树 。烧掉木材来作炭，焚毁野草来作灰，原野草木被烧得光秃秃的，草木不能按照天时来生长 。火光炎炎，上面掩蔽了太陽的光辉，下面耗尽了大地的资财 。这就是婬逸在‘火”的方面 。这五个方面，在其中一个方面大肆婬逸，完全可以使天下灭亡 。
古时候有建立明堂的制度 。在明堂的下部，潮湿之气不能达到；在它的上面，浓雾寒露不能进入，四方之风不能侵袭 。土建墙壁不加粉饰，木梁也不作雕凿，使用的金器也不用刻画，穿衣用全幅，边角不加剪裁：冠用平直，不加修饰 。明堂广大，能够在里面集会、行礼、发表政事文告 。安静、洁净，完全可以用来祭祀天帝，礼敬鬼神，实行明堂的制度，告诉人们要知道节俭 。
追求那些五声、五味、五色及远方国家的奇异之物，完全能够用来改变人的心志，动荡人的精神，感动人的血气的东西，是没有办法来计算的 。天地之间生出的财物，根本的东西不过五种 。圣人能够善于调节五行，那么治理国家就不致荒废 。大凡人的性情，不喜不怒不违背性情就能感到快乐，快乐就要冲动，冲动就要顿足动手，顿足就要全身动荡，动荡就要唱歌，唱歌就要舞蹈，有歌有舞符合节拍就全使禽兽跳跃起来 。大凡人的性情，心中有忧虑、懊丧就要悲痛，悲痛就要伤心，伤心就要悲愤，悲愤就要发怒，发怒就要发生动作，动作就使手脚不得安宁 。大凡人的性情，被人侵凌冒犯就会动怒，动怒则血液上充，上充则脾气激动，脾气激动则有怒火，怒火爆发愤恨就消失了 。钟鼓、管箫、干戚、羽旄，是用来文饰喜悦之情的；衰旸、苴杖，丧礼的仪节，是用来文饰悲哀之情的；兵革、斧钺，是用来文饰愤怒之情的 。只有他的朴实之性存在，才有可能对它进行文饰 。

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