三星堆文化到底是什么年代的？( 二 ) _经验常识

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兆基于上世。这种说法有一种认为是黄帝后裔。《史记》褚少孙是西汉的博士，他有“蜀王，黄帝后世也。至今在汉西南五千里，常来朝降输献于汉，非以其先之有德，泽流后世邪？”而蒙文通先生也说，蜀王后代既是在元成间还常朝于汉，这说明是汉代所谓西南夷中的邑君。黄帝子孙之说，可能是从这些邑君朝献时自已穆称述得来的。这是可信的。
蜀王的世系，虽然不易判断具体的时间，但是大致可以分为三个时期，第一个是蚕丛等王的时期。扬雄《蜀王本纪》称“蜀之先称王者有蚕丛柏濩鱼凫蒲泽开明，是时人萌椎髻左枉，不晓文字，未有礼乐。从开明以上，至蚕从，凡四千岁。”又有记载， “蜀王之先名蚕丛，后代名曰柏濩，后者名鱼凫。此三代各数百岁。皆神化不死，其民亦颇随王化去。鱼凫田于湔山，得仙，今庙祀之于湔。时蜀民稀少。”

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第二个时期，是望帝时期。《蜀王本纪》说，后有一男子，名杜宇，从天堕，止朱提，有一女子名利，从江源井中出，为杜宇妻，乃自立为蜀王，号望帝，治汶山下邑曰郫，化民往往而复出。
第三个时期是开明的时期。《蜀王本纪》说，荆有一人名鳖灵，其尸亡去，荆人求之不得。鳖灵尸随江水上至郫，遂活，与望帝相见，望帝以鳖灵为相。随后说，鳖灵治玉山出水，望帝与其妻相通，因而禅让的故事。鳖灵即位，号曰开明帝。帝生卢保亦号开明。此后开明帝下五代开明才去帝号，称王。

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从以上分析，我们可以看出，蜀王三个时期，不是连续的，最后的开明时期，鳖灵为荆楚人，自东方沿江入蜀。他前面的望帝时期，杜宇传自天而下，止于朱提。和西方的民族有关系。说蜀王是黄帝后裔，是蚕丛一系。

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蚕丛本为蜀人先祖。望帝开明则是外来的统治者。
商朝以前。第一代古蜀王蚕丛氏是黄帝后裔和蜀山氏族群联姻的嫡系。四川竹子多，大熊猫以竹子为食物才得以幸存，相传曾为蚩尤的坐骑，说明中国南方古人早就对大熊猫的生活习性进行了关注。古蜀人以竹笋为美食应由此而触发灵感，进而将竹子作为建筑材料，过程中发现竹子外表光滑、表面竹青易刻划留痕，形成各种图案，中空轻便、易加工、携带、传递信息，故选作文字载体，不必花费更大力气去搞骨刻、石刻、青铜铭文！竹书加工工艺为"汗青" ，有文天祥有"人生自古谁无死，留取丹心照汗青"为证！史上有辉煌的"竹文化" ，皆凝固成以"竹"为偏旁的大量古汉字如"简"、簸箕、箩筐、籠、笺、箬、筲、篱笆、箐、箦、籍、等！古蜀与良渚同属南方暖湿气候带，都有竹子、大禹文化、无字玉琮、水利工程。后来的南方古文明遗址大型城池可能是用竹子作建筑材料，皆毁于火灾或被大洪水冲走！从"汗青"工艺的竹书记事到"册子""策划"到用竹纤维造纸用于书写，只是对文字载体加工工艺的进步且一脉相承，并无本质区别！《竹书纪年》中的"年"指夏历年，相传过年燃放爆竹驱怪兽保平安中的怪兽可能就是蚩尤的坐骑蜀人以前称"猫熊" ，以将其从夏人的居住地竹林边驱离，防止蚩尤灵魂附在猫熊身上报复黄帝后裔，也顺便纪念黄帝族群打败蚩尤族群！四川有竹林的地方就有人烟，青神县"中国竹艺城"所展示的竹编手工工艺产生的筛子、簸箕、箩筐等容器也大大促进了家蚕养殖丝绸手工业的蓬勃发展！古蜀人可能从蚕丝研究了栽桑养蚕从大熊猫研究了竹文化，竹筒是天然形成容器，竹子也是理想的导水管及火把材料！竹编工艺和养蚕织绸让古蜀人变得心灵手巧多智慧，创造了璀璨的古蜀文明！只是因为竹片易燃、轻质、易腐烂及被大洪水冲走才未留存到现在，被考古学家们误认为古蜀及良渚没有史前文字！古埃及人是随青藏高原地壳变化后向西疏散的一个族群，古埃及文明是古蜀人通过南方古丝绸之路传过去的，蚕丛氏葬石棺冢是山洞穴居习俗的传承！大禹在浙江被推举为共主后，子启将王位继承由禅让制改为世袭制，建立夏朝。后因当地生态环境无法承载都城人口过度索取之重，逐渐向北迁徒进入中原发展建都。老家古蜀地逐渐处于王朝统治边缘，最终导致古蜀地蚩尤后裔逐渐壮大，在夏桀暴政时以替天行道之名灭夏，并灭夏之竹简文化，并铸青铜铭文以防商文化被后人所灭！这就可以解释殷商用甲骨文占卜故弄玄虚且对夏只字不提，商以后的青铜器皆有铭文是防止自己文明被抹去的悲剧再次重演！但夏的后裔周人经几百年隐忍后在商纣王时又寻机灭商复仇，周王朝又处于统治地位！[赞][赞][赞][祈祷][祈祷][祈祷][玫瑰][玫瑰][玫瑰]

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