对待士卒象对待婴儿，士卒就可以同他共患难：对待士卒象对待自己的儿子，士卒就可以跟他同生共死 。如果对士卒厚待却不能使用，溺爱却不能指挥，违法而不能惩治，那就如同骄惯了的子女，是不可以用来同敌作战的 。只了解自己的部队可以打，而不了解敌人不可打，取胜的可能只有一半；只了解敌人可以打，而不了解自己的部队不可以打，取胜的可能也只有一半 。知道敌人可以打，也知道自己的部队能打，但是不了解地形不利于作战，取胜的可能性仍然只有一半 。所以，懂得用兵的人，他行动起来不会迷惑，他的战术变化无穷 。
所以说：知彼知己，胜乃不殆；知天知地，胜乃可全 。
第十一 九地篇【原文】：九地第十一
孙子曰：
用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有泛地，有围地，有死地 。诸侯自战其地者，为散地；入人之地不深者，为轻地；我得亦利，彼得亦利者，为争地；我可以往，彼可以来者，为交地；诸侯之地三属，先至而得天下众者，为衢地；入人之地深，背城邑多者，为重地；山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为泛地；所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地；疾战则存，不疾战则亡者，为死地 。是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则掠，泛地则行，围地则谋，死地则战 。
古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐 。合于利而动，不合于利而止 。敢问敌众而整将来，待之若何曰：先夺其所爱则听矣 。兵之情主速，乘人之不及 。由不虞之道，攻其所不戒也 。
凡为客之道，深入则专 。主人不克，掠于饶野，三军足食 。谨养而勿劳，并气积力，运兵计谋，为不可测 。
投之无所往，死且不北 。死焉不得，士人尽力 。兵士甚陷则不惧，无所往则固，深入则拘，不得已则斗 。是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信，禁祥去疑，至死无所之 。
吾士无余财，非恶货也；无余命，非恶寿也 。令发之日，士卒坐者涕沾襟，偃卧者涕交颐，投之无所往，诸、刿之勇也 。故善用兵者，譬如率然 。率然者，常山之蛇也 。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至 。敢问兵可使如率然乎？曰可 。夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济而遇风，其相救也如左右手 。是故方马埋轮，未足恃也；齐勇如一，政之道也；刚柔皆得，地之理也 。故善用兵者，携手若使一人，不得已也 。
将军之事，静以幽，正以治，能愚士卒之耳目，使之无知；易其事，革其谋，使人无识；易其居，迂其途，使民不得虑 。帅与之期，如登高而去其梯；帅与之深入诸侯之地，而发其机 。若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之 。聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也 。
九地之变，屈伸之力，人情之理，不可不察也 。
凡为客之道，深则专，浅则散 。去国越境而师者，绝地也；四彻者，衢地也；入深者，重地也；入浅者，轻地也；背固前隘者，围地也；无所往者，死地也 。
是故散地吾将一其志，轻地吾将使之属，争地吾将趋其后，交地吾将谨其守，交地吾将固其结，衢地吾将谨其恃，重地吾将继其食，泛地吾将进其途，围地吾将塞其阙，死地吾将示之以不活 。
故兵之情：围则御，不得已则斗，过则从 。
是故不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导，不能得地利 。四五者，一不知，非霸王之兵也 。夫霸王之兵，伐大国，则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合 。是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，则其城可拔，其国可隳 。

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