所以不了解诸侯各国的图谋，就不要和他们结成联盟；不知道山林、险阻和沼泽的地形分布，不能行军；不使用向导，就不能掌握和利用有利的地形 。所以，用兵是凭借施诡诈出奇兵而获胜的，根据是否有利于获胜决定行动，根据双方情势或分兵或集中为主要变化 。按照战场形势的需要，部队行动迅速时，如狂风飞旋；行进从容时，如森林徐徐展开；攻城掠地时，如烈火迅猛；驻守防御时，如大山岿然；军情隐蔽时，如乌云蔽日；大军出动时，如雷霆万钧 。夺取敌方的财物，掳掠百姓，应分兵行动 。开拓疆土，分夺利益，应该分兵扼守要害 。这些都应该权衡利弊，根据实际情况，相机行事 。率先知道“迂直之计”的将获胜，这就是军争的原则 。
《军政》说：“在战场上用语言来指挥，听不清或听不见，所以设置了金鼓；用动作来指挥，看不清或看不见，所以用旌旗 。金鼓、旌旗，是用来统一士兵的视听，统一作战行动的 。既然士兵都服从统一指挥，那么勇敢的将士不会单独前进，胆怯的也不会独自退却 。这就是指挥大军作战的方法 。所以，夜间作战，要多处点火，频频击鼓；白天打仗要多处设置旌旗 。这些是用来扰乱敌方的视听的 。
对于敌方三军，可以挫伤其锐气，可使丧失其士气，对于敌方的将帅，可以动摇他的决心，可使其丧失斗志 。所以，敌人早朝初至，其气必盛；陈兵至中午，则人力困倦而气亦怠惰；待至日暮，人心思归，其气益衰 。善于用兵的人，敌之气锐则避之，趁其士气衰竭时才发起猛攻 。这就是正确运用士气的原则 。用治理严整的我军来对付军政混乱的敌军，用我镇定平稳的军心来对付军心躁动的敌人 。这是掌握并运用军心的方法 。以我就近进入战场而待长途奔袭之敌；以我从容稳定对仓促疲劳之敌；以我饱食之师对饥饿之敌 。这是懂得并利用治己之力以困敌人之力 。不要去迎击旗帜整齐、部伍统一的军队，不要去攻击阵容整肃、士气饱满的军队，这是懂得战场上的随机应变 。
所以，用兵的原则是：对占据高地、背倚丘陵之敌，不要作正面仰攻；对于假装败逃之敌，不要跟踪追击；敌人的精锐部队不要强攻；敌人的诱饵之兵，不要贪食；对正在向本土撤退的部队不要去阻截；对被包围的敌军，要预留缺口；对于陷入绝境的敌人，不要过分逼迫，这些都是用兵的基本原则 。
第八 九变篇【原文】：【九变第八】
孙子曰：
凡用兵之法，将受命于君，合军聚合 。泛地无舍，衢地合交，绝地无留，围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受 。
故将通于九变之利者，知用兵矣；将不通九变之利，虽知地形，不能得地之利矣；治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣 。
是故智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也 。是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利 。故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也 。
故将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦 。凡此五者，将之过也，用兵之灾也 。覆军杀将，必以五危，不可不察也 。
【译文】：【九变第八】
孙子说：用兵的原则，将接受国君的命令，召集人马组建军队，在难于通行之地不要驻扎，在四通八达的交通要道要与四邻结交，在难以生存的地区不要停留，要赶快通过，在四周有险阻容易被包围的地区要精于谋划，误入死地则须坚决作战 。有的道路不要走，有些敌军不要攻，有些城池不要占，有些地域不要争，君主的某些命令也可以不接受 。

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