唉，姚崇真聪明啊！
７７、孔子
【原文】
鲁国之法：鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取金于府 。子贡赎鲁人于诸侯而让其金 。孔子曰：「赐，失之矣！夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己之行也 。今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣 。」
子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之 。孔子喜曰：「鲁人必多拯溺者矣！」
［冯述评］
袁了凡曰：「自俗眼观之，子贡之不受金似优于子路之受牛，孔子则取由而黜赐，乃知人之为善，不论现行论流弊，不论一时论永久，不论一身论天下 。
【译文】
鲁国的法令规定：凡鲁国人做了诸侯的臣妾，能将他们赎回的人，可以从官府拿回赎金，子贡去诸侯家赎回一个鲁国人，却不肯接受赎金 。
孔子说：“赐（子贡的名字）的做法错了 。圣人的行事可以移风易俗，教化百姓，不只是自己的行为高尚就行了 。当今鲁国富人少穷人多，拿回赎金并不损害自己的道德，不拿回赎金就不能鼓励其他人来效法了 。”
子路（姓仲名由，孔子的弟子）救起溺水的人，那人以牛答谢子路，子路接受下来 。孔子很高兴地说：“以后一定会有很多鲁国人勇于拯救溺水者了 。”
［冯评译文］
袁了凡（名黄，明·吴江 人）说：“以世俗的眼光来看，子贡不接受赎金，似乎比子路接受牛高尚，但孔子却认为子路可取子贡不可取，于是大家才知道人做善事，不应只着眼于当时的做法，而应着眼于它所产生的流弊；不应只着眼于一时的好处，而应着眼于永久的影响；不应只着眼于自身的得失，而应着眼于天下的利害 。”
７８、宓子
【原文】
齐人攻鲁，由单父 。单父之老请曰：「麦已熟矣，请任民出获，可以益粮，且不资寇 。」三请，而宓子不许 。俄而齐寇逮于麦 。季孙怒，使人让之 。宓子蹙然曰：「今兹无麦，明年可树 。若使不耕者获，是使民乐有寇 。夫单父一岁之麦，其得失于鲁不加强弱；若使民有幸取之心，其创必数世不息 。」季孙闻而愧曰：「地若可入，吾岂忍见宓子哉！」
［冯述评］
于救世似迂，于持世甚远 。
【译文】
齐国人攻打鲁国，路经单父（鲁国的地名） 。单父的父老向县宰请示说：“田里的麦子已经成熟了，请任由人民去收割，既可增加粮食，且不致于资助敌人 。”
接连请求三次，但宓子（鲁人，名不齐，字子贱，孔子弟子）都不准 。
不久，官差果然在麦田里逮捕到敌人 。
季孙（鲁人，鲁庄公之后代）很生气，遣人来责备宓子 。
宓子皱着眉头说：“今年没有麦子，明年可以种；但如果让不耕耘的人也可以收获麦子，人民就会喜欢有敌寇入侵 。单父一年麦产量的多寡，对鲁国的强弱并无影响，如果使人民养成侥幸获利的心理，这种伤害几代都不能消除 。”
季孙听了很惭愧地说：“地如果可以钻进去，我宁肯钻进去也不愿意去见宓子 。”
［冯评译文］
宓子的话从拯救国家的角度来看，似乎有些迂腐，但从经理世事的角度来看，眼光非常远大 。
７９、程琳
【原文】
程琳，字天球，为三司使日，议者患民税多名目［冯注：大麦纩绢绸鞋钱食盐钱］，恐吏为奸，欲除其名而合为一 。琳曰：「合为一而没其名，一时之便，后有兴利之臣，必复增之，是重困民也 。」议者虽唯唯，然当时犹未知其言之为利 。至蔡京行方田之法，尽并之，乃始思其言而咨嗟焉 。
【译文】
宋朝人程琳，字天球，任三司使时，有人认为人民的捐税名目繁多［当时有大麦、织绢、绸鞋钱和食盐钱等名目］，恐官吏从中舞弊，想除去名目合为一项 。

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