端午节是传统佳节，佳节自然会有诗词助兴 。历史上写端午节的诗词数量众多，品读一二，仿佛与古人共度端午佳节 。
我是真游泳的猫，一个喜欢诗词的读书人 。
关注我，一起来欣赏4首端午古诗：古今端午同一瞬，人生百般滋味长！通过这些古诗词，相信大家对端午节会有更多的认识 。
第1首，《竞渡诗》：石溪久住思端午，馆驿楼前看发机 。鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微 。冲波突出人齐譀，跃浪争先鸟退飞 。向道是龙刚不信，果然夺得锦标归 。
这首诗的作者是唐代诗人卢肇 。诗的题目告诉我们，这是写端午节赛龙舟的诗 。
现在很多地方依然有赛龙舟的习俗，人们在水上争先恐后，既热闹又欢乐，让端午节有了生机勃勃的喜庆味道 。
而这首诗，告诉我们唐代人端午节的赛龙舟情景 。前两句是引子，引出诗人对于端午赛龙舟的强烈赞叹 。
而“鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微”，通过工整的对仗和明丽的文辞，用雷声来比喻鼓声的震天喧响，用雪影来比喻浪头的湍急飞快，短短14个字就将健儿们争先恐后的场景描绘得生动真切，让后人身临其境 。
第5和第6句采用“冲波、鸟退”衬托龙舟比赛的竞渡速度，视野开阔，以景衬人，体现了龙舟上健儿的英武身姿，也是对前两句的进一步强化 。
最后两句，健儿们夺得了冠军，乃是对前四句的一个总结，使得氛围达到了最高峰，也让读者的情感有了一个安稳的着落 。
而同时，读者内心又有一种心跳难平的激动感，忍不住发出真切的喝彩声 。所以说，这首诗在艺术上是颇有表现力的，让人对于端午赛龙舟增添了许多向往 。
第2首，《五月五日》：屈氏已沉死，楚人哀不容 。何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙 。未泯生前恨，而追没后踪 。沅湘碧潭水，应自照千峰 。
这首诗的作者是宋代诗人梅尧臣 。端午节与屈原有着很深的渊源，早在唐代时期，很多人认为端午就是为了纪念屈原的 。
而到了梅尧臣身处的北宋时期，他依然有着对于屈原的感叹 。前两句说屈原沉在江底死去，楚地的老百姓哀叹再也不能看见他的容貌 。
正因为这哀叹，所以才有端午节纪念屈原的习俗，才有吃粽子的习俗 。
《续齐谐记》记载：“屈原五月五日投汨罗而死，楚人哀之，遂以竹筒贮米，投水祭之 。”然后，老百姓又害怕祭奠屈原的米被蛟龙所窃，所以创造了粽子这种东西 。
“何尝奈谗谤，徒欲却蛟龙” 。这两句是说，后人吃粽子的习俗，对于屈原本身的冤屈是没有作用的，只不过是一片心意，驱赶蛟龙，借以献上一瓣心香 。
沅湘之水连绵不绝，千年流动，却始终洗不净屈原生前的冤屈，可是却足以让后人警醒和感佩 。
端午节的存在，不正是屈原伟大人格的影响力吗？碧血照千年，遗憾在人间 。可是屈原之精神，依然能够映照千山，足见屈原之屈与屈原之忠，令人回味无穷 。
第3首，《端午感兴》：流棹西来恨未销，鱼龙寂寞暗风潮 。楚人犹自贪儿戏，江上年年夺锦标 。
这首诗的作者是南宋诗人文天祥 。文天祥是著名爱国诗人，留下了《正气歌》的旷世之作，也留下了《过零丁洋》“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古名句 。
我们经常说，诗词是有生命力的，而生命力的来源，恰恰是在于诗人真情实感的浸融与触发 。文天祥所处南宋晚期，遭遇着政局巨大的变更，更直接与元兵进行着不屈不挠的抗争 。
所以文天祥对于端午的感触，也不是欢乐的，而是悲愤、沉郁的 。
前两句的意思是说，文天祥乘着从西边来的小船，家国之恨未消，因而感觉水里的鱼与波浪都很孤寂 。

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