孔子謂顏回曰：“人莫不知此道之美，而莫之御也，莫之為也，何居為聞者，盍日思也夫．”
颜回問於孔子曰：“小人之言有同乎？君子者不可不察也．”
孔子曰：“君子以行言，小人以舌言，故君子為義之上相疾也，退而相愛；小人於為亂之上相愛也，退而相惡．”
顏回問朋友之際，如何．孔子曰：“君子之於朋友也，心必有非焉而弗能謂，吾不知其仁人也，不忘久德，不思久怨，仁矣夫．”
叔孫武叔見未仕於颜回，回曰：“賓之，武叔多稱人之過，而己評論之．”
颜回曰：“古子之來辱也，宜有得於回焉，吾聞知諸孔子曰：“言人之惡，非所以美己；言人之枉，非所以正己．”故君子攻其惡，無攻人惡．”
顏回謂子貢曰：“吾聞諸夫子身不用禮，而望禮於人，身不用德，而望德於人，亂也．夫子之言，不可不思也．”
【译文】
鲁定公问颜回：“你也听说过东野毕善于驾车的事吗？”颜回回答说：“他确实善于驾车，尽管如此，他的马必定会散失 。”鲁定公听了很不高兴，对身边的人说：“君子中竟然也有骗人的人 。”
颜回退下 。过了三天，养马的人来告诉说：“东野毕的马散失了，两匹骖马拖着两匹服马进了马棚 。”鲁定公听了，越过席站起来，立刻让人驾车去接颜回 。颜回来了，鲁定公说：“前天我问你东野毕驾车的事，而你说：‘他确实善于驾车，但他的马一定会走失 。’我不明白您是怎样知道的？”
颜回说：“我是根据政治情况知道的 。从前舜帝善于役使百姓，造父善于驾御马 。舜帝不用尽民力，造父不用尽马力，因此舜帝时代没有流民，造父没有走失的马 。现在东野毕驾车，让马驾上车拉紧缰绳，上好马嚼子；时而慢跑时而快跑，步法已经调理完成；经历险峻之地和长途奔跑，马的力气已经耗尽，然而还让马不停地奔跑 。我因此知道马会走失 。”
鲁定公说：“说得好！的确如你说的那样 。你的这些话，意义很大啊！希望能进一步地讲一讲 。”颜回说：“我听说，鸟急了会啄人，兽急了会抓人，人走投无路则会诈骗，马筋疲力尽则会逃走 。从古至今，没有使手下人陷入困穷而他自己没有危险的 。”
鲁哀公听了很高兴，于是把此事告诉了孔子 。孔子对他说：“他所以是颜回，就因为常有这一类的表现，不足以过分地称赞啊！”
【评析】
这篇是记载颜回言行的 。“鲁定公问”章，颜回以御马比喻治理国家，御马“不穷其马力”，同样，治民“不穷其民力”，否则就会出现危险 。
子路初见【原文】
子路見孔子，子曰：“汝何好樂？”
對曰：“好長劍．”
孔子曰：“吾非此之問也，徒謂以子之所能，而加之以學問，豈可及乎．”
子路曰：“學豈益哉也？”
孔子曰：“夫人君而無諫臣則失正，士而無教友則失聽．御狂馬不釋策，操弓不反弓．木受繩則直，人受諫則聖，受學重問，孰不順哉．毀人惡仕，必近於刑．君子不可不學．”
子路曰：“南山有竹，不柔自直，斬而用之，達于犀革．以此言之，何學之有？”
孔子曰：“括而羽之，鏃而礪之，其入之不亦深乎．”
子路再拜曰：“敬而受教．”
子路將行，辭於孔子．子曰：“赠汝以車乎？赠汝以言乎？”
子路曰：“請以言．”
孔子曰：“不強不達，不勞無功，不忠無親，不信無復，不恭失禮，慎此五者而矣．”
子路曰：“由請終身奉之．敢問親交取親若何？言寡可行若何？長為善士而無犯若何？”
孔子曰：“汝所問苞在五者中矣．親交取親，其忠也；言寡可行，其信乎；長為善士，而無犯於禮也．”

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