子贡说：“那么，先生将依从方外还是依从方内呢？”孔子说：“我孔丘，是苍天施给刑罚的人 。即使如此，我未能超脱，我还是与你共游于房内 。”子贡说：“请问用什么方法呢？”孔子说：“鱼相生于水，人相生于道 。相生于水的鱼，掘地成池而供养丰足；相生于道的人，彷徨无为而心性平静 。所以说：鱼相忘在江湖中，人相忘在大道里 。”子贡说：‘请问什么叫不同于世俗的方外之人？”孔子说：“不同于世俗的方外之人，不同于世人却与大自然相合，所以说：大自然的小人，但是人世间的君子；人世间的君子，也就是大自然的小人 。
颜回问仲尼曰：“孟孙才(1)，其母死，哭泣无涕，中心不戚，居丧不哀 。无是三者(2)，以善处丧盖鲁国，固有无其实而得其名者乎？回壹怪之(3) 。”仲尼曰：“夫孟孙氏尽之矣，进于知矣，唯简之而不得，夫已有所简矣 。孟孙氏不知所以生，不知所以死；不知就先，不知就后；若化为物，以待其所不知之化已乎！且方将化，恶知不化哉？方将不化，恶知己化哉？吾特与汝，其梦未始觉者邪！且彼有骇形而损心，有旦宅而无情死(4) 。孟孙氏特觉，人哭亦哭，是自其所以宜 。且也相与‘吾之’耳矣，庸讵知吾所谓‘吾之’乎？且汝梦为鸟而厉乎天(5)，梦为鱼而没于渊 。不知今之言者，其觉者乎？其梦者乎？造适不及笑，献笑不及排，安排而去化，乃入于寥天一(6)” 。
【注释】
(1)孟孙才：姓孟孙，名才，鲁国人 。
(2) 是：此 。指涕泪、悲伤和哀痛 。
(3) 回壹怪之：谓我颜回感到奇怪 。壹：语助词 。
(4) “且彼”两句：意谓孟孙才认为其母在变化中虽有变动之形，其心并无损耗；虽有惊扰，而并无精神之丧 。骇：动 。旦宅：通“怛咤”，惊扰 。情：精神 。
(5) 厉乎天：谓至于天 。
(6)“乃入”句：意谓进入虚空寂寥的自然境界，而与大道浑然成为一体 。聊天：虚寂的自然境界 。
【译文】
颜回请教孔子说：“孟孙才母亲死了，他哭丧的时候没有掉眼泪，看不出有悲伤，守丧期间也不哀痛，没有这三者，竟能以善于处理丧事而名扬鲁国，难道真有名不副实吗？我颜回感到很奇怪 。”孔子说：“孟孙才已经尽到治丧之礼了，并且超了知晓服丧礼仪的人，他想简化办丧礼仪却办不到，而他实际上已有所简化了，孟孙才不知人为何生，不知人为何死 。他不知求先生，不知寻后死 。他像是正在变成一物，他在等待一种自己也不知道将要变成何物的变化！况且正要变化时，又如何知道不变化呢？正在不变化时，又如何知道已经变化了呢？只是我和你，正在做梦而没有睡醒呢！孟孙才认为他母亲在变化中虽有形体之动，其心并无损耗；虽有惊扰，而无精神之丧 。孟孙才独自觉醒，别人哭泣，他也跟着哭泣，所以才如此哭泣而不哀痛 。世人看到自己暂时有了形体，就相互说‘这是我’，怎么知道暂时有了形体的‘我’，就是属于‘我’呢？你做梦变成鸟就想飞向天空，做梦变成鱼就想潜入水中，不知道现在说话的我，是在醒着呢，还是在做梦呢？人的内心忽然快乐时，是来不及笑的；矢志突然发出时，又来不及安排是否妥当；只有任凭大道安排而由其变化，进入虚空寂寥的自然境界，与大道浑然成为一体 。”
意而子见许由(1) 。许由曰：“尧何以资汝(2)？”意而子曰：“尧谓我：汝必躬服仁义而明言是非(3)’ 。”许由曰：“而奚来为轵(4)？夫尧既已黥汝以仁义(5)，而劓汝以是非矣(6)，汝将何以游夫遥荡恣睢转徙之涂乎(7)？”意而子曰：“虽然，吾愿游于其藩(8) 。”许由曰：“不然 。夫盲者无以与乎眉目颜色之好(9)，瞽者无以与乎青黄黼黻之观(10) 。”意而子曰：“夫无庄之失其美(11)，据梁之失其力(12)，黄帝之亡其知(13)，皆在炉锤之间耳(14) 。庸讵知夫造物者之不息我黥而补我劓(15)，使我乘成以随先生邪(16)？”许由曰：“噫！未可知也 。我为汝言其大略：吾师乎(17)！吾师乎！整万物而不为义，泽及万世而不为仁(18)，长于上古而不为老，覆载天地刻雕众形而不为巧，此所游已 。”

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