理，就是推理与研究 。数，就是多少大小之数据 。象，就是一切万物万事的象意 。卦，就是六十四卦 。辞，就是卦的内容与语言表达艺术，如，《大蓄》卦，“天在山中”多人未必能解之 。其实这是巫言艺术，非常优美 。译成现代话，“时令覆盖这大地，山川诱发着秀美 。”指的是春夏自然之美景，牛羊马在草丛中自由自在的吃草，奔跑…… 。
我现在按这几样东西先后出现的顺序逐一说说我的解答 。
数 。
易经里的数出于河图、洛书，河图界定了数的分类，即1、6，2、7，3、8，4、9，5、10，这种分类很具有科学性，怎么个科学法就说来话长了，这些数配五行就成了天一生水地六成之，地二生火天七成之，天三生木地八成之，地四生金天九成之，天五生土地十成之，这就赋予数的五行属性，而八卦是有五行之说的，如震巽为木，生成之数为三八 。洛书则是一个计算器，其数按河图界定的数组排列，合数学运算规律，对数学研究越深越发现洛书数排列的奇妙，我总认为洛书不是我们这一次文明发明的 。我把数放在首位回答，因孔子云"河出图，洛出书，圣人则之 。"言八卦乃则河洛而成，那么先天八卦配洛书为乾九、兑四、离三、震八、巽二、坎七、艮六、坤一，这配数古人在风水、筮占中多有运用，但今人识之不多；后天八卦配洛书得离九、巽四、震三、艮八、坤二、兑七、乾六、坎一，这一配法为人熟知；另为人熟知的乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八，这其实是八卦序数而已，应用价值不高:八卦之数还有一种是纳甲，即乾纳甲壬，坤纳乙癸，艮纳丙，兑纳丁，坎纳戊，离纳已，震纳庚，巽纳辛 。而甲一乙二丙三丁四戊五已六庚七辛八壬九癸十，正是所纳卦之数，如巽纳辛，辛为八即巽为八 。谈易数主要指这几种 。
卦 。
卦指乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个卦以及这八个卦相重而成的六十四个卦 。
象 。
即卦之象，自然界、人类社会运动发展的类型粗分为八种形式，如乾为天为健坤为地为顺等等，又细分为六十四种形式，分别以六十四卦分之，每一种形式就是一类象，而六十四卦每个卦又有几个不同类型的象 。
辞 。
在易经里，卦象是用辞来表达的 。辞分卦辞和爻辞，卦辞是表示一个卦处于静态时的卦象 。如革卦，卦辞云"已日乃孚，元亨利贞，悔亡 。"译成现代汉语:"起到革卦，很顺利，有利您卜问的事，到了已日那人会守信践行他的承诺，不用担心！"那么，这卦辞又是如何表示象的呢？革通蒙，二卦综合看，革下卦离，离纳已，又蒙二至上爻大离也，纳已，下互震为辰故为日，震本为旦亦为日，蒙下卦坎为合为孚为信，故"已日乃孚"；蒙下卦坎为忧为悔，上互坤为虚为无为亡，故"悔亡" 。可见，卦辞是用来表示卦象的 。
再看爻辞，爻辞是指表达这个爻变时产生新卦所用的辞 。如乾"初九，潜龙勿用 。"即"乾初爻动，得乾之姤，潜龙勿用 。"乾下卦初爻动，卦由乾变巽，巽为入为潜即乾龙变成潜藏状态 。从中可以看出，所谓爻辞其实就是该爻变时所得之卦的卦辞 。这一点，当今世上绝大多数学者都没搞明白，不知爻辞之所出！
理 。
【什么是易经的理、数、象、卦、辞？可以具体解释一下吗？】易理产生于孔子"十翼"，孔子看了《周易》后，他发现"易与天地准，故能弥纶天地之道"，他认为易经里说的东西和天地的变化是一致的，易经能涵盖天地变化的一切规律 。他研究卦辞和爻辞后总结了许多道理，就在卦辞或爻辞加上"彖曰"、"象曰"，于是就有了"天行健，君子以自强不息"、"地势坤，君子以厚德载物"这样的圣人之言，这些就是所谓的理义 。它不是《周易》作者的原创，是孔子后来挖掘出来的 。

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