他在书中说：“形体是精神的本质 ， 精神只是形体的作用 。形体和精神的关系 ， 好比刀刃和锋利的作用 。没有刀刃 ， 就不能起锋利的作用 。没有形体 ， 哪里有什么精神呢？”
范缜在那篇文章里 ， 还断定人死以后灵魂是不存在的 ， 因果报应 ， 都是骗人的话 。《神灭论》初稿草成后 ， 文人雅士争相传抄 ， 一时洛阳纸贵 。
由于范缜的形神一元论 ， 严重地动摇皇家统治的精神支柱－宗教迷信的形神二元论 ， 使得“朝野喧哗” 。萧子良慌忙调集众僧名士 ， 软硬兼施 ， 轮番围攻范缜 。王琰（音yǎn)撰文冷嘲热讽 ， 说：“呜呼！不孝的范先生 ， 你怎么竟连自己祖先的神灵在哪里都不知道？”妄图以此封住范缜的嘴 。没料到范缜反唇相讥 ， 说：“呜呼！孝顺的王先生 ， 你既然知道自己祖先的神灵在哪里 ， 为什么不杀身去孝敬他们呢！”闹得王琰困窘不堪 。萧子良见王琰强攻败阵 ， 又唆使王融以爵禄前去利诱 。王融对范缜说：“神灭之论是异端邪说 ， 而你却执意坚持 ， 这样下去 ， “恐伤名教” 。凭你出众的才华和美德 ， 倘若放弃此论 ， 何愁官不至中书郎？你为什么偏要违背朝廷旨意 ， 自讨身败名裂呢！”范缜听了哈哈大笑 ， 含沙射影地回答：“假如我范缜肯“卖论取官” ， 早就当上了尚书令、中书令和仆射之类高官 ， 你说的中书郎岂在话下？”一席话柔中有刚 ， 王融被羞辱得无地自容 。
萧子良对范缜的围攻尽管失败了 ， 但是 ， “神灭论”同“神不灭论”的斗争并没有结束 。公元502年 ， 萧衍灭了南齐 ， 建立梁朝 ， 这就是梁武帝 。他继续对范缜进行大规模的围攻 ， 范缜毫不示弱地继续接受梁武帝的挑战 。
梁武帝萧衍 ， 字叔达 ， 南兰陵郡东城里（江苏丹阳埤城东城村）人 。南朝梁开国皇帝 ， 西汉相国萧何的二十五世孙
范缜以“浮屠害政 ， 桑门蠢俗” ， 揭露当朝宣扬神不灭的危害 ， 阐明自己阐释神灭的目的和良苦用心 。范缜指出 ， 提倡和宣传神不灭 ， 不仅会败坏民俗、危害伦理道德  ， 还会损害国政、给国家造成严重的政治危机 ， 导致人民重于利己而轻于济世 ， 家家不讲孝悌 ， 人人不行慈爱 ， 致使兵源短缺 ， 土地荒芜 ， 粮食乏匮 。
范缜主张人们应禀承天性 ， 行自我修养 ， 人人各守其职 ， 各安天命 。这样 ， 种田打粮 ， 粮食将取之不尽；养蚕织衣 ， 衣服将用之不竭；百姓用衣食之余奉献君主 ， 君主以无为而治天下 。从而实现人民昌盛 ， 国家强大 。
【范缜神灭论原文及翻译 神灭论范缜原文】范缜以其独步天下的神灭论思想对当时的社会影响很深 ， 受到平民百姓的赞许 ， 被誉为中国古代自王充以来的又一位伟大的唯物主义思想家、勇敢的反佛斗士 。其哲学著作《神灭论》 ， 是中国古代思想发展史上具有划时代意义的不朽作品 。

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