范缜（音zhěn),字子真 ， 南朝舞阳（今河南泌阳县西北）人 。祖父范璩之 ， 曾任南朝宋中书侍郎 。父范濛 ， 早逝 。范缜依母度日 ， 十八岁时投沛郡相县（今安徽宿县）名儒刘献门下求学 。
范缜 ， 字子真 ， 汉族 ， 南乡舞阴人 。南北朝时期著名唯物主义思想家、哲学家、政治家、文学家、杰出的无神论者
范缜学习勤奋刻苦 ， 学业优良 ， 深得刘献器重 。刘献亲自为他举行冠礼 ， 以示优待 。其同学多是达官贵人子弟 ， 穿则锦衣 ， 行则车马 ， 而范缜安于布衣草鞋 ， 以步代车 ， 但从不自卑自愧 。他深入钻研经学 ， 尤精“三礼”（《周礼》、《仪礼》、《礼记》） ， 敢于发表学问上的独特见解 ， 引起贵族子弟的敌视和疏远 。二十六岁时他上书王仆射 ， 陈述改革政见 ， 未见回音 。范缜报国无门 ， 壮志难酬 ， 传说二十九岁已白发皤（音pó)然 。
范缜
齐代宋以后 ， 范缜当上了尚书殿中郎 。这时候佛教渐渐盛行起来 。南齐的朝廷里 ， 从皇帝到大臣 ， 都提倡佛教 。南齐的宰相－竞陵王萧子良就是一个笃信佛教的人 。
萧子良在建康郊外的鸡笼山有一座别墅 ， 他常常在那里招待名士文人 ， 喝酒谈天 ， 萧衍（后来的梁武帝）、王融、沈约、范缜等均在邀请之列 。但是 ， 在应邀的“名士”中 ， 除范缜之外几乎无一不是佛门的忠实信徒 。他们笃信人灵魂不死 ， 认为当甲生活在世的时候 ， 灵魂就寄托在甲的肉体中；当甲死去以后 ， 灵魂又寄托在乙的肉体中 ， 如此转移 ， 永远不会死 。灵魂在前世埋下了“因” ， 后世就要结出相应的“果” 。人假如在前世、今世行善 ， 今世、来世便会富贵；反之 ， 人假如在前世、今世作恶 ， 今世、来世就要贫贱 。所以 ， 人人都要按照佛的指点 ， 行善弃恶 ， 以便超脱轮回 ， 进入天国 。
萧子良 ， 字云英 ， 东海郡兰陵县（今山东省临沂市）人 。南朝齐宗室大臣 ， 齐武帝萧赜次子 ， 母为武穆皇后 。
范缜对他们这套荒谬的因果报应说和三世轮回说嗤之以鼻 ， 并大唱反调 ， “盛称无佛” 。信仰上的不同自然要引起思想冲突 ， 结果在齐武帝永明七年（公元489年）爆发了一场针锋相对的论战 。
有一天 ， 萧子良突然质问范缜：“你不相信因果报应 ， 那么 ， 你倒说说 。为什么有的人生下来富贵 ， 有的人生下来就贫贱呢？”
范缜不慌不忙地说：“这没有什么奇怪 。打个比方 ， 人生好比树上的花圈 。花经风一吹 ， 花瓣随风飘落 。有的掠过窗帘 ， 落在座席上面；有的吹到篱笆外 ， 落在茅坑里 。”
萧子良瞪着眼睛 ， 一时还听不懂范缜的意思 。范缜接着说：“落在座席上就像您；落在茅坑里的 ， 就像我 。富贵、贫贱 ， 就是这么一回事 ， 哪里有什么因果报应呢？”范缜这番有理有据的答辩 ， 驳得萧子良无言以对 。
经过这次较量 ， 范缜增强了胜利的信心 。于是 ， 他又把论战的锋芒指向了因果报应说和三世轮回说的理论基础“神不灭论” 。为此 ， 他昼夜伏案 ， 奋笔疾书 ， 开始写作传世名篇《神灭论》 。提出“神即形也 ， 形即神也 ， 形存神存 ， 形谢神灭”的无神论观点 。

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