戴
云也退
传统的读纸书 ， 是有一定的仪式感的：沐浴净手 ， 手里拿一把刀 ， 因为书的边缘是不裁切的 ， 读到哪里 ， 需要用刀裁到哪里 ， 读多少裁多少 。国学大师南怀瑾 ， 是一个极其谦卑的人 ， 他写了一本书叫《论语别裁》 ， 书名就很谦虚 ， 说我的书写得不好 ， 你们读的时候别裁开 ， 免得让我丢人 。
可是南怀瑾的文集浩浩荡荡 ， 你总不能让人都买回去但不好好看吧？所以实际上 ， “别裁”反而会怂恿人去裁 。对此南怀瑾也没办法 ， 只是说过一句名言：如果爱 ， 请深爱；如果裁 ， 请自裁 。
裁纸裁书 ， 那是在有纸书之后 ， 但是“裁”这种仪式 ， 则很早就有 。“土+戈”的组合 ， 表示将一样东西固定住 ， 以金属器具操作 。单位里有切纸刀的 ， 可以去看看那个东西 ， 它就是这么个造型 ， 右边是刀（戈） ， 上方的夹子固定住纸 。
类似的 ， 在“栽”字中 ， 你看到古人把树木切开小口子 ， 往里面放进幼苗 ， 再使用农具固定 ， 也就是嫁接；在“载”字中 ， 你看到人上了车被带着走 ， 这个人是被兵器看着的 ， 表示他是囚犯 ， 当然他也可以是士兵 ， 自己拄着兵器 。反正 ， 士兵与囚犯的区别也不大 。
所谓的仪式感 ， 在一种意义上说 ， 就是（当众）固定住一样东西 ， 然后对它发力 。你去健身房 ， 看到有些吃饱了撑的的人踢打沙袋 ， 你不会觉得这里有什么仪式感；可是 ， 在衙门门口 ， 在庙会上 ， 在练兵场上 ， 你看到擂鼓 ， 却会产生肃然的感觉 。因为沙袋是活动的 ， 而鼓是固定在地上 ， 是静止的 。攻击活动的东西是不高档的 。射箭是高贵的运动 ， 移动靶射击就逊色很多 ， 至于双向飞碟 ， 奥委会一直在考虑撤销这个项目 。
武松则是另一个例子 。说到武松 ， 人们画下来的肖像 ， 都是他骑在老虎脖子上 ， 挥拳头的那一幕 ， 因为那时老虎被武松用大腿夹住 ， 只是挨打 ， 因此产生了仪式感 。没有人会画打完老虎之后坐在路边嗑降压药的武松 ， 因为那没有什么英雄气概 。
《荀子》里有一句有名的话：“水则载舟 ， 水则覆舟” ， 这里的“载” ， 是说水先托住舟 ， 然后推动它行走 。那么 ， 载字为何又变成“记载”的意思呢？那就表示一个事情发生了 ， 它在时间里固定下来 ， 我们要用笔（戈）记录 。你看到“史载”、“据报载” ， 就觉得这件事情一定是确凿的了 ， 严严实实铁证如山 ， 这就是那个“戈”字在起作用 。
其实“史载”也得是人写的 ， 哪怕用金属的器具“勒石” ， 刻在石头上 ， 也还是得由人来操作 。文天祥《正气歌》里有个名句：“在齐太史简 ， 在晋董狐笔” ， 歌颂史官的正直不阿 。但是 ， 齐国太史和晋国董狐 ， 他们秉笔直书的都是大臣弑君的事情 ， 咔嚓一下 ， 闹出人命了 ， 他给记载下来 。
百分之99.9以上的历史 ， 都是不能凝聚为这种“历史时刻”的 ， 那就无法通过记载来表现它的分量 。17世纪中期的英国内战 ， 多少厮杀 ， 血流成河都不作数 ， 非得在1649年1月30日杀掉了国王查理一世 ， 人们才觉得 ， 啊 ， 见证历史了 。

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