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福柯曾说：“大到地缘政治 ， 小到住宅 ， 一整部关于空间的历史是有待书写的 ， 这同时也将是关于权力的历史 。 ”
王国维曾说 ， 传统建筑群体组合的文化成因 ， 不过是“血亲家族伦理”和礼制要求的文化象征 。
传统建筑群体组合的文化成因 ， 不过是“血亲家族伦理”和礼制要求的文化象征 。 /电影《大红灯笼高高挂》
自古以来 ， 居住空间的规划和设计都是权力外化的体现 。 女性虽然有使用权 ， 却没有支配权 。 女性与居住空间的关系不仅是衡量女性自身发展状况的重要维度 ， 也是折射居住空间随社会进步的一面镜子 。
体现在建筑空间中的性别差异性 ， 最早可以追溯到维特鲁威的《建筑十书》 ， 其以男性和女性的身体作为性别差异界定标准：多立克柱式是男性身体的象征 ， 而爱奥尼柱式和科林斯柱式则代表了女性的身体 。 前者柱身比例粗壮 ， 柱头较简单、无花纹；后者柱身比例修长 ， 柱头花纹华丽细密 。
赫淮斯托斯神庙
性别差异在建筑、居住空间中的表现 ， 不仅体现在以身体为界定标准 ， 而且体现在由生理特征深入心理感知、行为能力和情趣爱好等层面 。 社会角色和地位也加剧了这一差异性 。
居住空间多是女性化的空间？
女性天然与居住空间紧密相连 。 可以毫不夸张地说 ， 居住空间是女性化的空间 。 居住空间通常和“庇护、容受、包含、养育”等与女性相关的词汇关联 ， 古埃及人楔形文字中“房舍”的字样 ， 也可以代表“母亲”的含义 。
女性与居住空间的关系不仅是衡量女性自身发展状况的重要维度 ， 也是折射居住空间随社会进步的一面镜子 。 /阿灿
在原始社会 ， 受气候影响 ， 我国北方多穴居 ， 南方则多巢居 。 巢居民族盛行树崇拜 ， 例如苗族人会把图腾树枫木称作“道芒” ， 即“妈妈树” ， 表达对母亲的感激之情 。
而在母系氏族社会 ， 居住方式主要以女性为本位 ， 即“从妇居” 。 由于女性占据生产和繁殖的主导地位 ， 女性也是居住空间的主导 。
到了父系氏族社会 ， 两性的博弈实现了大反转 。 组织生产、安排生活、决定重大事务等均由男性掌管 。 女性在居住空间方位上沦为附属 ， 对女性的规训也体现在居住空间的布局上 。 “深宫固门 ， 阍寺守之 ， 男不入 ， 女不出 。 ”“男女有别”成为传统建筑用来禁锢古代妇女思想和行动的伦理规范 。
紫禁城西六宫区
周王朝的宫殿中 ， 女性居住在“六宫” ， 前堂后寝的格局以及专为女性出入设计的宫门 ， 充分体现了男性的主导性权力 。